帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之柰何。歧伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高下。帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补写柰何。歧伯曰：写实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大写，必切而出，大气乃屈。帝曰：补虚柰何。歧伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。
帝曰：夫子言虚实者有十，生于五藏，五藏五脉耳。夫十二经脉，皆生其病，今夫子独言五藏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之。歧伯曰：五藏者，故得六府与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血。病在血，调之络。病在气，调之卫。病在肉，调之分肉。病在筋，调之筋。病在骨，调之骨。燔针劫刺其下，及与急者。病在骨，焠针药熨。病不知所痛，两蹻为上。身形有痛，九候莫病，则缪刺之。痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。
（二）白话文
黄帝问道：我听说刺法有所谓有余泻之，不足补之，我想听听什么是有余，什么是不足。岐伯回答说：有余有五种，不足也有五种，你想先了解哪一种？黄帝说：我希望都听听。岐伯说：神有有余和不足，气有有余和不足，血有有余和不足，形有有余和不足，志有有余和不足，这些情况，各自表现的症状都不相同。黄帝说：人有精气津液，四肢九窍，五脏十六部，三百六十五节，就会产生各种疾病，而各种疾病的发生，都有虚实的不同。现在您只说有余和不足各有五种，是怎样产生的呢？岐伯说：都是由五脏所产生的。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，五脏形成后，神志也随之产生，神志与五脏相联系，并通于骨髓，而形成人的形体。五脏之间的关系，都是通过经脉来运行气血，气血不和，就会产生各种疾病。所以，必须保持经脉的通畅。
黄帝说：神有余和不足会怎样？岐伯说：神有余就会笑个不停，神不足就会悲伤。如果气血没有并聚，五脏安定，邪气侵袭于形体，就会出现恶寒发热的症状，但邪气尚未进入经络，这就叫做神之微病。黄帝说：怎样进行补泻呢？岐伯说：神有余的，就刺其小络使之出血，但不要深刺，也不要刺伤大的经脉，神气就可以平复。神不足的，就观察其虚络，按摩并引致气至，用针刺而使之出气，不要出血，也不要泄气，以疏通其经脉，神气就可以平复。黄帝说：刺微病时应怎样？岐伯说：按摩不要停止，出针时要观察病人的神态，告诉他我将深刺，以转移其注意力，待其气至而迅速出针，不要让血出，也不要让气泄，这样，神气就可以恢复正常。
黄帝说：好。气有余和不足会怎样？岐伯说：气有余就会喘咳，气不足就会呼吸微弱，说话无力。如果气血没有并聚，五脏安定，皮肤稍有病变，这就叫做白气微泄。黄帝说：怎样进行补泻呢？岐伯说：气有余的，就刺其经隧，不要伤其经脉，也不要出血，更不要泄气。气不足的，就用补法，使其经隧充实，不要泄气。黄帝说：刺微病时应怎样？岐伯说：按摩不要停止，出针时要观察病人的神态，告诉他我将深刺，以转移其注意力，待其气至而迅速出针，使邪气散乱，无所留止，真气就能得到恢复。
黄帝说：好。血有余和不足会怎样？岐伯说：血有余就会发怒，血不足就会恐惧。如果气血没有并聚，五脏安定，孙络水溢，就会使经脉有淤血。黄帝说：怎样进行补泻呢？岐伯说：血有余的，就刺其盛经，放出淤血。血不足的，就观察其虚经，用针刺其脉中，留针观察，待脉气至而迅速出针，不要让血出。黄帝说：刺淤血时应怎样？岐伯说：观察淤血的脉络，刺出淤血，不要让恶血进入经脉，以免造成其他疾病。
黄帝说：好。形有余和不足会怎样？岐伯说：形有余就会腹胀，小便不利，形不足就会四肢不用。如果气血没有并聚，五脏安定，肌肉蠕动，这就叫做微风。黄帝说：怎样进行补泻呢？岐伯说：形有余的，就泻其阳经，不足的就补其阳络。黄帝说：刺微风时应怎样？岐伯说：刺其分肉之间，不要伤其经脉，也不要伤其络脉，卫气得恢复，邪气就消散了。
黄帝说：好。志有余和不足会怎样？岐伯说：志有余就会腹胀飱泄，志不足就会手足厥冷。如果气血没有并聚，五脏安定，骨节有松动的感觉。黄帝说：怎样进行补泻呢？岐伯说：志有余的，就刺其然筋和血络，放出淤血。志不足的，就用补法，针其复溜穴。黄帝说：刺未并时应怎样？岐伯说：就直接刺其病处，不要伤其经脉，邪气就会自行消散。
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