“女士先生们，放下武器！”
“都别动，别动！”
“放下武器！”
“别动！别动！女士先生们。”
只见，队伍前面，八个穿着制服的警察，一起并进，手里握着警枪。
步步为营，小心翼翼地走来。
这八位警察，一边走着，一边朝着抗议的队伍呼号，而不是警告与威胁，尽量不断地使用“女士先生”这两个称谓词汇，以显亲和又能保持警察与平民的距离。
抗议的队伍，一时安静下来，而对面的警察还是战战兢兢，唯恐情势失控了，那时，后果不堪设想。
轻则发生踩踏事件，重则是发生大量的伤亡情况。
就在这种诡异又脆弱的平衡中，一位头发发白的老警察走出队伍前列。
老警察首先把手枪放回原位，双手微微放在胸前，以显示他没有拔枪的意图与他光明磊落的形象。
这一个举动，刹那博得大多数绿人的好感，绿人也无声无息地熄灭了一些内心的怒火。
蒙面人没有什么动静，似乎，这群蒙面人在看这群警察，要干什么。
虽然如此，老警察还是一丝不敢懈怠，他真诚又诚恳地露出一个友好的微笑。
微笑往往是成功的通行证。
老警察的微笑，很慈祥，很亲和，与人一种平易近人的感觉。
抗议队伍里，一位绿人举着抗议牌，不知不觉地放下来。
“兄弟们，朋友们，同胞们，晚上好，我想我们需要坐下来，喝一杯西西汀，这么美的夜色。”
老警察颇为老练地使用这些亲近词汇，特别是“兄弟”。
绿人中，有些人开始出现感动的迹象。
这是人性使然。
只要高高在上的人，微微示弱，放低自己身份，有意套近乎，往往低低在下的人，特别容易感动。
这时，只要再趁热打铁，高高在上的人，能让低低在下的人放下手里的武器，甚至让低低在下的人，会拿着自己的武器，转向同是低低在下的人。
这个人性的弱点，往往被包装为：女为悦己者容，士为知己者死。
他们为之舍生忘死，在所不辞。
如果再加以利益，赏赐，嘉言，很多人都会彻底迷失自我。
这往往是很多高高在上的人能懂得人性的弱点，并利用这个弱点。
此时此刻，老警察正在使用这个人性的弱点。
蒙面人中，有多个蒙面人，悄然无声地握紧拳头。
同样，知道这个的人性的弱点，还有数个蒙面人。
这些蒙面人，可不是低低在下的人，他们同样是懂得如何利用人性，并蛊惑人心。
他们抱着目的而来，不会让这个老警察得逞的。
蒙面人的计划，不会被这个异变阻住。
恰恰相反，这些蒙面人需要这些警察。
老警察望着沉默的抗议队伍，而抗议队伍显而易见，比之前柔和多了，没有那么狂暴，老警察会心一笑，继续保持笑容，再朝着抗议队伍说：
“我的兄弟，我的同胞，我们都一样，都是上帝创造宠儿，我们可以心连心地交谈，你说的，我明白，我说的，你也知道，我们都使用同一种语言，这是我们的母语，我们的母语。”
老警察企图拉进白种人与绿种人的距离，消除这两个人种的隔阂，不断地使用“我们”这类有套近乎的嫌疑词汇。
目前而言，老警察与抗议队伍的交谈还处于比较平和阶段。
“我只要平等，没有肤色歧视，我的儿子也能和你的儿子在一起上学，坐电气轨车。”
一位看着老实本分的绿人，唯唯诺诺地说。
听着这位绿人的言语，仿佛还能感受到他对白种人警察的恐惧与来自灵魂的畏惧。
自然而然，让人不禁对这位可怜的绿人产生一种怜悯之心。
“我的儿子坐在电气轨车，不会害怕被人从车上推下来，不会被人指责。”
这位有些老实的绿人，颤颤巍巍地补充。
然而，老警察却是俶尔皱着眉头。
这些话，看着似乎没有什么危害，但危害暗藏在语言之下，它涉及到真正的问题，那就是平等。
如果要真正的平等，这绝对涉及到利益。
没有势均力敌的相对制衡，平等永远不会口头得来的。
绿人之所以这么久没有获得真正的平等，就是没有自己的力量，没有渗透进去白种人的社会，没有达到相互平衡的状态。
白种人的社会又坚固地保守着上层建筑，让绿种人不断处于下中层。
这样，形成恶性循环。
平等也只能抗议，再抗议，不断地抗议。
如果要真正的平等，那就要修改铜片法。
一旦修改铜片法，那么，白种人高高在上的上层建筑，就会受到影响。
许多白种人，会因此受到来自无数绿种人的竞争。
一旦竞争不过绿种人，那么，白种人会有所跌落，从原来的位置。
所以，要想保持白种人的世界地位，必须要有第二，第三阶层。
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