那时的城市督管名义上效忠国王，但慑于祭涤教的庞大影响力，往往明里暗里偏袒教会，而现在，安民军可不管这些历史纠葛和‘传统’，他们直接放松了对进入比亚特城的其他宗教人士的限制。
只要遵守基本法律，不煽动暴力，不危害公共安全，牧灵教、沐光教会、丰饶教会、兴德教等教派的神职人员都可以相对自由地活动，寻找信徒，甚至在合适的空置建筑里设立简单的、经过申报允许的教会场所。
这当然带来了一些新的问题。
不同教派之间的摩擦偶有发生，街头偶尔会出现争辩甚至小规模冲突，治安事件比纯粹一元统治时有所增加，但别忘了，此刻管理比亚特的是军队。
安民军维持着高压的治安态势，任何试图将宗教矛盾升级为暴力事件的行为都会遭到迅速而严厉的镇压，因此，混乱被控制在有限范围内，根本来不及酿成什么大乱。
这种局面导致了一个结果：即便仍有不少老信徒抵触其他宗教的‘入侵’，但多种信仰已经在比亚特城站稳了脚跟，并不断吸引着新的、对祭涤教感到失望或寻求不同精神慰藉的市民。
祭涤教的影响力似乎被逐渐压缩、圈禁在了以大教堂等诸多祭涤教教堂为核心的大小教堂区，而即便在小教堂区域，其他教派的渗透和影响力侵蚀也在悄然发生，虽然过程缓慢且充满阻力，但趋势是显而易见的。
这是一场阳谋，是欧瑞克提出的，霍尔普领事庭主导的，安民军保驾护航的一场巨大的阳谋，目标则是直指比亚特的长久统治力量。
在这种复杂而微妙的背景下，欧瑞克的到来自然成了牵动各方神经的大事，他不仅仅是帝国的实权人物、霍尔普的领导者，更是直接主导了比亚特城战后接管和疫病防控的关键人物。
对于不同立场的人而言，他的到来意义截然不同。
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