东王府主接着说道：“不同的修行体系对大罗之境的定义也不一样。例如妖修体系，他们的妖圣之境相当于大罗之境。而妖修的核心是天赋神通，通过天赋神通来践行自己的大道，对于大道的理解越深刻，所觉醒的神通就越强大和完善。”
“最终修炼到妖圣之境时，这些神通会进一步提升，变成实体，然后与自身的一部分融合，炼制成本命神器，或者彻底将神通融入血脉，让神通成为自己的一部分，达到‘神通即我，大道即我’的境界。”
“而这种修炼方法还使得妖修在凝聚神通的过程中将自己的天赋烙印在后代的血脉中，从而让后代也能凭借血脉觉醒相同的神通，开始自己的修行之路。因此，凡是在妖修体系中达到大罗之境的，都能开辟一个新的类似先天神兽的种族。”
“除了妖修体系外，巫族体系和佛教体系对于大罗之境也有各自独特的修炼方法。而你所修习的是仙道体系，还有你自己创造的形意体系。”
“不过，你的形意体系目前只发展到了第三境，相当于仙道体系的金仙之境。因此，目前还不足以助你成就大罗金仙。”
“所以，你现在唯一的选项就是修习仙道体系的大罗之境。至于如何修炼，以及其中的特殊性，我们已经告诉了你。接下来，就要看你如何创新，如何理解大罗三花。”
玄轩闻言陷入沉默，心里觉得非常头痛。
回想起前世看过的一些洪荒小说，里面提到的大罗之境、准圣之境等，只需按照既定的方法修行，就可以顺其自然地成为大罗金仙。
可是轮到自己这里，大罗之境看起来只是一个阶段，但实际上内部复杂无比，还需要自己创造新的方法。
玄轩感到困惑，问道：“如果按照别人的理解去修炼大罗三花，会有哪些后果？”
“这样做其实也没什么坏处，最多是你修炼成的大罗之境会比创立者弱一些。而且大罗之境中的强者和弱者的差距非常大，一不小心就可能成为大罗境的弱者。”
“洪荒世界中的大罗金仙，有极强的，也有极弱的。”
“可以说，在上古时期许多修行者的强弱，很大程度上是在太上境界得以区分的。”
…………………………夜.
“实力较低的太上境界，实质上只是一个强化版的太极金仙。也就是说，他们的根本更加稳固，法力更为凝炼，神通更加强大，除此之外并无太大差别。”
“一般的太上境界，深通大道玄奥，开花结果，一念之间能开辟天地、破灭万物。举手投足间蕴含大道之韵，宛如大道之体。”
“实力高强的太上境界，能将大道玩于股掌之间，不受其束缚。他们隐藏在时间长河中的印记，隐蔽在因果链中的踪迹，甚至掌控自己的命运，成为一个 ** 的存在。在上古时期没有他们的过去与未来，唯有当下。未来如何，全由他们决定。”
“传说中的太上境界，生於上古，他们是因果的始端与终点。他们是自身大道的根源，也是大道的塑造者、创造者与演绎者……他们既仿佛存在於虚无之中，又仿佛存在于现实之内。难以揣摩，难以测度。令众多修士感到费解，难以企及。”
墨寒默然，他听灵曦仙尊提到过东王公所说的四种太上境界。当初只觉得震撼，但现在东王公立刻谈起时，墨寒不禁心生向往。
稍作思考后，他抬起头问道：“东王先生，你处于太上境界时，达到了什么样的层级？”
“若要严格说来，在上古时期的众太上修士中，我是较为强大的一位。当初我在研习仙道体系中的三花时，认为所谓的三花本质上是我修炼道路上的展现和验证。”
“因此，我将这三花转化为我对修道、悟道、成道的总结。”
“例如，当我明悟道心，认识到自己之所以修道，是为了扭转自身命运，同时也是为了改变他人的命运。因为在我很弱小时，遇到了一位与众不同的道侣，他天赋卓越，本有踏入更高层次的机会，却因上古的命运捉弄而最终陨落。虽然后来我找到了他的转世，但他已非往日之人。”
“因此，我深入研究命运大道，渴望掌握自己的命运，也想改变他人的命运。最终，借助神山的力量，我扭转了自己的命运，改变了他人的命运，绽放出一朵能够逆改命运的修道之花。”
“我的悟道之路复杂多样，涉及无数修行者和事态。在这种复杂的交织中，我认为我的悟道之旅始于因果，也终于因果。因此，我探究因果大道，将其融入我的修道之路，形成汇聚与化解因果的悟道之花。”
“我的成道之路，从我成为男仙之首，统一散仙开始。那时的我志得意满，犹如上古的霸主。总而言之，那时的我如同一尊 ** 。因此，我钻研 ** 之道，盛开了一朵主宰上古，威严无双的成道之花。”
“修道之花，悟道之花，成道之花，三花并开，凝聚成一枚道果。这道果不仅是我的修炼之路的结晶，也是未来的方向，更是坚持的象征。”
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