23让群山因喜乐而欢呼，你们各山谷高喊；你们各海洋与陆地述说你们永恒之王的奇妙！你们河流、溪水和细流，喜乐地流吧。让森林和田野的一切树木赞美主；
你们坚固的磐石因喜乐而哭泣！让太阳、月亮和晨星一起歌唱，让神所有的儿子因喜乐而欢呼！让永恒的创造永永远远宣告祂的名！
还有，我们听到的从天上来的声音是多么荣耀啊！
在我们耳中宣讲：荣耀、救恩、荣誉、不朽、永生；国度、公国和能力！
24看啊，主的大日子近了；祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱；祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人的子孙，熬炼他们像金银一样，使他们能在正义中向主献祭。所以，身为一个教会、一群人民，以及身为后期圣徒，我们要在正义中向主献祭；当圣殿完成时，我们要在祂神圣的殿中，呈上一本包含我们死者的纪录的案卷，那将是配得一切悦纳的案卷。
25弟兄们，关于这个主题，我有许多事要告诉你们；但目前这时候要结束了，下次再继续这个主题。
我永远都是你们谦卑的仆人、永不离异的朋友： 约瑟·斯密。
这是约瑟·斯密关于代替死者洗礼的重要书信，内容深刻阐述了这个教义的神学意义及其程序规范。第128篇书信的核心重点包括以下几方面：
1. 记录与见证的必要性（1-9节）
强调教仪过程中记录的准确性和完整性，记录员不仅要亲眼目睹，还要详细记录全过程。
地上记录与天上记录要一致，这种记录具有永恒的法律效力。
2. 洗礼池象征意义（10-14节）
洗礼池象征坟墓，通过浸没与上升表现死而复生的过程，与复活的教义紧密相关。
此教仪旨在将地上的象征与天上的现实相连，显示属世与属天的协调统一。
3. 代替死者洗礼的教义复兴（15-17节）
此教义被复兴，被视为福音圆满期的一部分。
代替死者洗礼与玛拉基书中提到的“父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”密切相关，是拯救家庭与先祖的焊接纽带。
4. 各福音期的权钥与能力的圆满结合（18-21节）
提及各个福音期的权钥和能力通过复兴结合在圆满时代的福音期中，为所有时代的信徒带来恩典和希望。
强调天使的显现和权钥的传承，以及为福音的复兴提供的启示。
5. 宣告喜乐的信息（22-25节）
鼓励信徒向前进，不后退，为代替死者的救恩之工努力。
借着洗礼等神圣教仪救赎死者，完成先祖与后代的连接，喜乐地预备迎接主的再临。
总结与意义
约瑟·斯密用强有力的语言表达了代替死者洗礼的重要性，特别是它在福音圆满时代中的核心地位。这篇书信强调，救恩不仅仅是为活人准备的，也是为死者开辟救赎的道路，通过洗礼等教仪完成天上与地上的结合。
这封信还传递了激励人心的盼望，鼓励信徒在神的旨意中，以善行和坚定的信仰完成神圣的使命。这既是一份神学声明，也是一份充满盼望和鼓舞的信息。
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