目遂二妹和手牵一串“蚂蚱”的武警同志走远了，一凡才回过神，扫视了洞穴内的状况。这里基本上已经到了洞穴的尽头，唯一突出的就是那个高出地面半米左右的石台。说是石台，更像是一块突出的石头，古朴而陈旧。
除了乱头枯草，石壁苍苍，并没其他的东西。没有绿树，没有水潭，更没有阳光。一凡发现了一个有意思的现象，石壁并不是一个整体，有明显的缝隙，缝隙处有水珠不断渗出来，但到了石台处却无影无踪。仿佛石台就是一块海绵，永远处于未饱和状态。平台上面有一把石剑，更确切地说是像一把石剑，说白了就是一块长条状的石柱？细微处有剑的轮廓。
一凡走过去，刚要接近石台，灵儿却像一支离弦的箭一般地蹿到平台上。用两只小手拍了拍那把石剑。看没什么反应，口中发出“呀呀”声，过了片刻，石剑好像活过来一样，居然动了一下，一凡揉了一下自己的眼睛，灵儿也揉了揉自己的眼睛，右眼中的红晕更明显了。“呀呀”“呀呀”，灵儿很有规律地鸣叫着，仿佛在撒娇，更像是遇到了心爱的伙伴不停地打着招呼。石剑又抖动了一下，这一次一凡看得真真确确。
随后，石剑居然像一个睡醒的人一样，站立起来，一凡大惊，这？这不是亲眼所见，鬼都不会信吧？
不过好景不长，石剑又像是久醉未醒的酒仙儿似的，又“呯”地一声跌倒在石台上，石台就是它的床铺。
不过，却因无意识，在光板床上碰得头破血流，是的，就是破了，一块块的石片，如风化一般，碎在石台上。形销骨立，原形毕露。到底是不是传说中的轩辕剑却无从得知，因为广为流传的上古十大名剑，只有一把在博物馆陈列着，被世人所瞻仰。那把剑即为纯钧剑。这把剑最终在1965年12月的湖北江陵望山一号楚国贵族墓中被发掘，当时被压弯的宝剑离开被压物体瞬间反弹直立。这就是举世无双的纯钧剑，现在又称越王勾践剑，现藏于湖北省博物馆，乃镇馆之宝，镇国之宝！列入不得出国巡展的文物之列。
当今世人不仅佩服古人卓绝的铸剑技术，也同时钦佩把把名剑的故事传说。古人爱剑，君子配剑，君王剑，君子剑，剑寓意着一个人的品性和身份。这些名剑在告诉着我们古人高洁的品性和不屈的品质，同时还包含着家，国，人，情等多重情感。
一凡走过去，郑重地握住这把破壳而出的剑，心潮无端地澎湃起伏着。
既然相遇，即为有缘。无主之物，有缘者得之，是为缘来。无缘之人无缘相见，无缘之物不入法眼。
当一凡手握此剑之时，灵儿又乖巧地跳到了他的肩膀上，闭目养神了。
此剑剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。倒是与传说中的轩辕剑相吻合。因“轩辕”，所以一凡自当此剑为轩辕剑。
“轩辕剑”之名，首出《古今图书集成》收明?李承勋着《名剑记》载：
《广黄帝东行纪》曰：「轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山，五百年後，山崩，室空，惟剑在焉。一旦，亦失去。
然遍寻古籍，并无《广黄帝东行记》一书，惟《广黄帝本行纪》，是题错抑或抄录出误已不可知，其中有载：
轩辕剑其後有臣左彻，削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之，臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有乔山之冢。在上郡周阳县有桥山，又肤施县有黄帝祠，坊州桥山有黄帝冢。黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年後，乔山墓崩空室，唯剑与赤舄在，一旦亦失去。《荆山经》、《龙首记》俱载。
晋?葛洪《抱朴子?内篇》亦云：或曰：「黄帝审仙者，桥山之冢，又何为乎？」抱朴子答曰：「按《荆山经》及《龙首记》，皆云黄帝服神丹之後，龙来迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立庙而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙传云：『黄帝自择亡日，七十日去，七十日还，葬於桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。』
可见史上黄帝确有一剑，然剑名不载。是否传说中之“轩辕剑”，更是无从得知，或李承勋为表此剑黄帝所有，故有此名，个中详细，留待后人考究。
而《拾遗记》记载，“昆吾山，其下多赤金，色如火。传说昔日黄帝伐蚩尤，陈兵於此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。所以部分文学作品中，把黄帝佩剑名为昆吾剑的亦有之。
轩辕即黄帝，中国远古时代华夏民族的共主，三皇五帝之首，被尊为中华"人文初祖"。
黄帝，为轩辕氏，轩辕二字，即天鼋，即力天，意思是神化了的大龟(龟、龙、凤、麟为中国古代四大灵物)。在古代，轩辕和天鼋读音是一样的，鼋，就是水族动物。黄帝以天鼋作图腾，说明他的图腾是龙蛇之类的水族动物(见《中国古代史讲座》上，第128-129页，求实出版社1987版)。这一论说，从远古社会的图腾上寻出轩辕的含意。科学地阐释了中华民族为什么是所谓的"龙的传人"。
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