只是好渔村还没有富足到可以让村民躺平的地步，王阳明给自己引来了外援——镇海城。
大赵皇朝统一之后，虽然各家修行者开始建造净土，人族多了村镇，
但皇权不下乡在这个世界依然存在，村镇这一级别所能创造的利益实在太小，并不值得派遣太多的人进行管理。
所以其上属郡县自治。
赵轩建造渔村的时候，完全是无中生有，连个名字都没有，自然不在治理之内。
而且即便有人知道这里多了一个渔村，因为渔村实在没什么利益，也就睁一只眼闭一只眼。
但是王阳明等人来了之后，建造新式渔船，转化田地开荒种粮。
渐渐地有了剩余价值的产生，这些剩余价值就是上层需要的。
无序的掠夺属于杀鸡取卵，凡俗因为生命短暂，需要尽可能的将利益收归自身。
但是一个运朝的官员，不管是什么级别都必须是修行者才能镇压，否则就是德不配位。
修行者性命悠长，杀鸡取卵意味着随时要比凡俗损失更高。
所以上层不仅不会盘剥渔村，而是先把渔村这块蛋糕做大。
于是就开始支持渔村的发展，并且派来了更多的人进行管理。
这样随之产生的就是秩序。
秩序维护的大多数人的利益，使得四恶的私欲更加没有了发展空间。
之后赵轩就知道四恶分身一定会失败了，因为渔村的新秩序连接到外界更大的秩序集体，四恶分身是无论如何也打破不了这种秩序的。
大奸若忠，大忠若奸两个词语蹦入赵轩的脑海之中，当少数人反抗不了多数人的时候，顺势而行才是行事之道。
只是没机会了，四恶分身要想成事就要走大奸若忠的路子，给自己披上道德的外衣行事。
只是当你披上道德的外衣的时候，就意味着你已经承认了自己不如道德，需要借助道德的势。
从跟不上你已经开始产生了自我怀疑，焉有不败之理。
这或许就是邪不胜正的真谛。
魔王对佛陀说：末法时代我的魔子魔孙会穿上你的袈裟进入你的道场腐化你的信众，你在的地方我就在，直到我的子孙遍地。
佛陀答曰：那你也奈何不了我，那时，我真正的弟子将会脱掉袈裟，穿上便衣，进入红尘！一世修成，那时红尘亦是庙宇，家庭即为道场！而庙宇将是你魔子魔孙的监狱。
四恶便是魔王，五德便是佛陀。
四恶之气的格局太小了，永远慢了五德之气一步。
当他们还在执着私欲的时候，他们只能依靠自己。
五德之气就把目标放到了所有渔村的村民，利益绑定，所有的村民都能成为他们的力量。
当四恶把目标放到村民身上开始拉拢的时候，五德把目标放到了外界，拉拢来了更多的力量。
四恶永远慢了五德一步，跳不出心中的牢笼，自困其中。
赵轩便不再在意渔村，自己开始了进入闭关之中。
圣道包容万物，行教化之道。
要教化就要让人信任，要想让人信任就要减少自己的私欲。
所有圣道的心境，都是在尽可能减少自己的私欲。
而圣道是依托在人皇道之下的道，而人皇道是寄托人族之下的道，人族又是人道的主体。
圣道心境实则就是提升人族在自己心中的地位，冠以勇气，自尊，荣誉，自强等等镇压自己的私欲。
但是自身的私欲并没有消失，只是被镇压。
而私欲随着生灵掌控的力量而提升，所以到了一定的境界开始，圣道力量逐渐难以镇压自己的私欲。
而皇道是为治理天下，而天下是无数的个体组成。
所以皇道讲究的是明察，惩戒，平衡。
以明察万事万物的心，通明一切。
惩戒一切不协，使得万事万物达到一个平衡的境界。
这也是一种减少内耗的手段。
圣道心境圆满和皇道心境圆满都能让修行者达到大定的层次，而两道心境合一可以让修行者达到常定的心境。
入定境界和自己修行的境界既有关系也没关系，没关系是你不管什么样的境界，入定境界只决定了你能够将自身的境界发挥到什么样的层次。
有关系则是修行境界越高，掌握的手段越多。
这些手段会超出入定心境所能掌握的力量，对于这部分超出入定境界的力量，修行者没有心境镇压，便容易产生邪念。
从而造成心境倒退。
赵轩所掌握的力量和自己的心境差的太多了，所以经常产生思维扩散的情况。
毕竟决定思维的是灵魂之力，也就是神元之力。
超出的力量也包含者神元之力，这是自己的力量在造反，所以修行者也难以控制。
大定层次心境对力量的掌控程度低于百分之五十，所以当其他力量反噬的时候，无法抵抗。
而到了常定层次，对自身的力量掌握程度超过百分之五十，即便其他力量反噬，也能镇压下去。
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