而到了秦汉时期，神龙的形象逐渐具象化了。
华夏神龙也是在这一时期开始有了更多的细节。
比如说有了完整的身体结构，类似龙须、龙角、龙爪、龙鳞等特征都是在这一时期细化形成的。
由于秦汉时期华夏大地史无前例的彻底统一了。
国家的统一可不单单是地理和政治管理意义上的统一，它还包括文化精神的统一。
由于政治统治的需要，同时文化、精神层面的交流促使了神龙的地位进一步提升。
神龙作为华夏国家和民族的精神图腾，彻底融入到民间信仰和文化生活之中。
神龙不再单单是皇权统治的象征，它也被统治阶级和民间赋予了更多的文化意义。
成为了吉祥的神圣象征，在民间代表风调雨顺，在政治层面象征国家繁荣昌盛。
而到了魏晋南北朝时期，神龙不再局限于皇权和民间。
它开始和宗教结合在一起，使神龙的象征意义更加的丰富。
这一时期道教和佛教的宗教信仰十分兴盛，神龙的形象也在这一时期开始了多样化。
出现了降雨龙、福德龙、火龙、水龙等等不同的形象，神龙也是在这段时间正式成为了道教的神灵之一。
佛教也相继出现了护法神龙等演化形象，其中的龙王负责行云布雨。
而到了隋唐时期，华夏大地更加的繁荣昌盛，开始频繁地与外界进行交流。
神龙在隋唐时期不再仅仅是皇权和神话的象征，同时顺理成章的成为了对外文化交流的代表。
神龙的形象也开始在各类艺术作品中得到了广泛的应用。
尤其是在建筑上、各种雕刻作品中以及各类绘画作品中频繁出现，展现出威严、精致、华丽的风格、元素。
尤其是在唐朝的鼎盛时期，文化开放的年代使得华夏神龙融合了许多外来文化元素。
形成了众多更加丰富的展现形式。
经过几百年的发展，到宋元时期，神龙的形象已经深入民间，作为吉祥的象征、风调雨顺的代表。
民间老百姓对于神龙的崇拜与日俱增。
神龙已经普遍融入民间信仰和民间风俗之中。
而在这一时期，神龙的形象也开始步入简化过程中，着重强调形态的优雅和流畅。
尤其是在各类瓷器和工艺品中的演变格外明显。
而明清时期，龙的皇权统治象征意义达到了历史顶峰。
尤其是在清朝时期，满清皇族统治者将神龙作为国家的象征，并加以强化。
神龙的形象被制定了严格的使用规范，象征皇权的至高无上。
华夏每一个时期的神龙形象都有不同的差别，只要稍加了解相关知识就能轻易的区分开来。
王修缘打开眼睛的异能，两层刺眼的紫色光圈加八层蓝色光圈笼罩在石门周围。
根据光圈推算年代，应该是公元939年前后雕刻出来的。
这个年代正好是五代十国中期。
唐朝天佑四年的时候，也就是公元907年，梁王朱温逼迫唐哀帝禅让正式建立了后梁，定都开封府。
正式结束了唐朝的合法统治地位。
也就是从这一年开始，华夏再次进入了一段大分裂时期。
直到宋太宗太平兴国四年的的时候，也就是公元979年，北汉灭亡，至此十国宣告灭亡。
五代十国的大分裂才正式结束。
这一时期也是华夏历史上最动荡的年代之一。
公元902年和公元937年，南吴和南唐先后在此地立国建都。
不过从这石门的年代来看，很明显是南唐的时期的古墓。
王修缘掏出了激光测距仪测量了一下，石门的高度是两米七，宽度是一米五。
按照南唐时期的尺寸进行换算，一尺正好相当于现在的三十厘米。
也就是说这座石门高九尺、宽五尺，暗合九五之尊之意。
九五之尊这个称谓最早起源于周朝时期，有两种解读方式。
首先在华夏的历史中，三六九不单单代表一个数字，还有一重含义是代表很多的意思。
九是数字中的极限，意味着数之极。
在古代和九相关联的事物就不是一般人可以用的。
这个数字象征着权威和高高在上，一直以来都和皇权相关联。
在华夏古人的眼中，数字和人一样，是分阴阳的。
奇数为阳数，偶数为阴数，九这个数字属阳，而且是奇数中最大的数字。
象征尊贵和权力，这也是人分三六九等的源头。
五这个数字同样属于阳数，位居九个数字的正中间，论座次排位，坐在最中间的人一定是最尊贵的人。
前后为靠，四周为实。
所以九五不仅仅象征着权贵，也代表吉利。
就拿故宫来说吧，故宫里有大量的建筑开间都是九间或者五间。
皇帝的龙袍上也绣了九条龙，其中一条龙绣在衣襟里面。
所以不管是从正面还是从背面单独看过去，都能看到五条龙。
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