你看《阿弥陀经》，《阿弥陀经》讲到极乐世界依正庄严，讲到离苦得乐，大概占了百分之八十。极乐世界正报、衣食自然、身相庄严、具足五通、寿命久远，都讲快乐的事情。最后讲到出世的功德，才讲到说“众生生者，皆是阿鞞跋致”，一句话带过。为什么？为什么说“十方三世佛，阿弥陀第一”？因为极乐世界最殊胜的就是它的凡圣同居土。高档次的，什么实报庄严土、方便有余土，那个摄受圣人。你要摄受圣人，快不快乐对他来说根本就不是个事儿，但对凡夫来说很重要。阿弥陀佛意思就是说，你想清楚了，反正你来生只有两种选择：你今生所有的资粮到来生享受快乐，然后就准备去轮回，受老病死的折磨。这第一个，就是三界里面得快乐果报。第二个，你把所有的修行“为菩提道，求生净土”，你的快乐一点都不少，更重要，不退转。所以怎么样？“先以欲钩牵，再令入佛智”，佛陀不虚妄。就是三世诸佛都是这样做的，不只是释迦牟尼佛。阿弥陀佛在规划极乐世界，你看他也有一点针对性。
当然，佛陀是平等的。佛陀是度化九法界众生，但是我们可以看得出来，佛陀有一点点对凡夫众生特别偏爱，因为他们特别需要照顾。法身菩萨已经上路了，就是说，他没有老病死的问题，所以他进步的快慢其实都不是问题，因为他离开了三界，至少不堕三恶道。
所以我们可以看得出来（我们读到这里可以做下总结），佛陀对于度化生死凡夫特别用心。因为凡夫时间不多，就是说他必须在死亡之前要赶快成就解脱、成就往生。所以这个法要非常契机，要刚好跟他心中的希望点结合在一起，他才会主动地去追求。那么这样讲佛陀没有虚妄，你不能说佛陀虚妄，佛陀是为我们好。“三由众生，非佛本意。今说大乘，不乖本心，故不虚也。”
所以，我们看佛陀的权实二法是这样看的：先契机，再契理。这是佛陀度化众生的两阶段。
〈譬喻品〉的长行就讲到这里。
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