那么佛陀怎么办呢？佛陀也没办法，看到你这样子急功好利，追求小果，佛陀怎么样？只能够随情说，随着你的感情，先满足你的需要吧。也就是我们在三界火宅当中，很多人就是——不要跟我讲什么真如本性，我赶快离开三界要紧。佛陀说，好，那没关系，你修四谛十二因缘，你把你的内心完全放弃，完全投入到四谛法，我保证你得到涅盘。就是放弃心性，追求涅盘。但你不能怪佛陀不给你最好的东西，因为你就这种根性。你就这种根性而已，佛陀怎么样？“引导其心，令皆欢喜。”因为你就这种根性，后面会说，你听了以后可能还毁谤，所以佛陀只能怎么样？“先以欲钩牵，后令入佛智。”
只有一种情况佛陀随智说，佛陀用他的智慧讲出真实的功德出来，就是你善根准备好了，才会随智说。所以佛陀所有的赏赐，他是最后才赏赐《法华经》的，是这一个情况。
子二、与珠喻 分二：丑一、立喻；丑二、合法
我们看子二的“与珠喻”。
前面是没有赏赐摩尼宝珠，这以下是讲什么情况才赏赐摩尼宝珠。
丑一、立喻
先看譬喻。
文殊师利！如转轮王，见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中，不妄与 人，而今与之。
只有一种情况例外，就是这个转轮圣王在统理三乘的弟子去打仗的时候，有一种人，“有大功者”，他是精进勇猛成就大功劳，就是这个成败关键是他决定的。这个时候转轮圣王心生欢喜，才把这个难信的摩尼宝珠（它长久跟随这个转轮圣王的），这个转轮圣王把这个宝珠拿下来，才送给他。
所以这就说明了，那么多人学佛，为什么很多人，你看他学习一下就突飞猛进？因为他得到摩尼宝珠。诸位！你还是在穷子打工。你看有些人，你看他学佛，十年过去，二十年、三十年过去了，你看他没什么改变，没什么改变！他生命当中，他的本质都没改变，他就是在无量的妄想当中多了一点资粮力，多了一点布施的资粮、持戒的资粮，他这个颠倒妄想的本质都没改变，因为他没得到摩尼宝珠。就是，同样地进入佛法的法性大海，的确每一个人得到的赏赐不一样，但是这跟佛陀没有关系。为什么？因为你的根机就如此。你追求的是一个糖果，你追求的是一种近小之果，佛陀只能够随顺你的心意，令你欢喜。只能这样。但是有一种人他善根强，那佛陀——这个转轮圣王给他摩尼宝珠。
丑二、合法
我们看合法。这地方有三段，先看第一段。
如来亦复如是，于三界中，为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共 战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网。
这个是佛教界里面的特殊人物，就是得到大赏赐的。同样学佛，但他收获最大。我们看他是怎么回事。
“如来亦复如是。”佛陀在三界中成就大法王以后，对于这种特殊根机的人，佛陀先用三乘的权法来教导他，干什么呢？跟五阴魔、烦恼魔、死魔作战。首先我们修行面对的是我们的五蕴的果报，色、受、想、行、识，因为它躁动不安。你坐在那个地方，你坐个二十分钟、三十分钟，你就开始躁动了。为什么？因为你的心在动，色、受、想。所以佛陀要我们持戒修定，就安稳你的五蕴，先把你的这种躁动的状态安稳下来。所以凡夫很难修行，不像圣人。圣人他一坐下去，你看他坐下去六十小劫不动，所以他的进步能够快，他那个帆，一帆风顺。我们凡夫的船就是离这个陆地太近了，因为地心引力，就进步很慢。就是我们这个果报体，这个五蕴，躁动不安。佛陀先安稳你的五蕴。第二个，开始用智慧破烦恼。最后了生脱死。
这种有大善根的人，佛陀不但跟他讲三乘的权法，消除三毒，出离三界，更重要怎么样？破除魔网。这关键了！这个魔网就是我法二执，特别是法执。
有一种人是得不到摩尼宝珠赏赐的，就是这个法执特别重。我们看《金刚经》对法执怎么说？它说有一种人，他到达彼岸了，但他修佛法的法门，这个船，他不愿意舍弃，他就背着船在陆地上走。这个就是怎么样呢？他不知道说用如梦如幻的法门消灭如梦如幻的烦恼，重点是安住一念心性，他没有这种概念的。他认为说，我烦恼很重，这个法是真实的，我把我的身心世界完全放弃，我一昧地投靠法上。然后呢，然后我就坚固地住在这个法。这种人得不到《法华经》的赏赐了，不可能了，因为你遇到《法华经》你会毁谤的。你跟他讲说一切法唯心所现，他不相信的。这个涅盘是唯心所现？他说，这涅盘对我来说是“观三界如牢狱，视生死如冤家”，我做梦都梦到涅盘，你却告诉我涅盘如梦如幻！他会毁谤的。所以，只有这种大根机的人，在调伏烦恼成就涅盘以后，还能够勇敢地走出涅盘趋向真如，这种就是破魔军网。他不但是调伏烦恼，他还消灭法执，这个时候佛陀给他大赏赐。
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