总之，帛书版《道德经》第二十七章教导我们要追求那种自然而然、不着痕迹却又能达到完美效果的境界，善于发现和利用身边的一切资源，尊重他人的优点，从他人的不足中吸取教训，这样才能在人生的道路上不断成长，走向智慧和光明。
帛书版《道德经》第二十七章译文：
“善行者无辙迹”，意思是善于行走的人，不会留下车轮的痕迹。这并不是说他们能够凭空移动，而是指他们的行动自然流畅，不刻意，不张扬。比如，历史上的范蠡，在帮助越王勾践复国成功后，急流勇退，隐姓埋名，以低调而自然的方式开始新的生活，没有留下过多的踪迹和纷争。
“善言者无瑕谪”，善于说话的人，不会留下让人指责的把柄。像唐朝的魏征，他向唐太宗进谏时，言辞恳切而有分寸，既能表达自己的观点，又能让唐太宗欣然接受，避免了因言语不当而带来的灾祸。
“善数者不以筹策”，善于计算的人，不用凭借算筹。这意味着真正高明的计算不是依靠外在的工具，而是内心的智慧和洞察力。例如，股神巴菲特在投资决策时，更多的是依靠对企业价值的深刻理解和长远判断，而不是复杂的数学模型。
“善闭者无关楗而不可开，善结者无绳约而不可解”，善于关闭的人，不用门闩却让人无法打开；善于捆绑的人，不用绳索却让人无法解开。这告诉我们，真正有效的防御和联结并非依赖外在的形式，而是内在的力量和智慧。三国时期，诸葛亮的空城计就是一个很好的例子。他在城中兵力空虚的情况下，通过自己的镇定自若和巧妙布局，让司马懿误以为城中有埋伏，从而不战而退。
“是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材，是谓袭明”，所以圣人总是善于挽救人，没有被遗弃的人，没有被废弃的物，这就叫做因循常道的明智。比如，孔子有三千弟子，其中不乏出身贫寒、资质平庸之人，但孔子因材施教，发掘每个人的优点和潜力，使他们都能有所成就。
“故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”，因此，善人是善人的老师，不善的人是善人的借鉴。不尊重老师，不珍惜借鉴，即使聪明也会陷入迷惑，这就是关键的奥妙所在。就像唐太宗以隋炀帝的失败为借鉴，时刻警醒自己，从而开创了贞观之治。
在生活中，我们应当学习老子所阐述的这些智慧，以自然、适度、灵活的方式去行动、说话、思考，善于从他人身上汲取经验和教训，无论是善者还是不善者，都能成为我们成长的助力，这样才能更好地应对人生的各种挑战，实现自身的价值和成长。
帛书版《道德经》第二十七章白话文：
“善行无辙迹”，真正善于行动的人，行事不会留下明显的痕迹。这并非是指偷偷摸摸、遮遮掩掩，而是说他们的行动自然而然，顺应事物的发展规律，不刻意、不强求，如同水的流动一般，看似无形却能渗透万物。比如，古代的神医扁鹊，他治病救人往往能根据病情的细微变化调整治疗方案，达到药到病除的效果，而病人却难以察觉其治疗的具体步骤和方法，这便是善行无辙迹的体现。
“善言无瑕谪”，善于说话的人，言辞没有瑕疵和过失。他们说话真诚、恰当，能够深入人心，不会引起他人的反感和误解。就像孔子周游列国，向各国君主阐述自己的政治理念，言辞温和而有力，即使不被采纳，也能让对方感受到他的真诚和智慧。
“善数不用筹策”，善于计算的人，不用借助算盘等工具就能心中有数。这是一种对事物的深刻洞察和敏锐直觉。比如，三国时期的诸葛亮，在军事战略上往往能够未卜先知，准确判断敌我形势，巧妙布局，不用繁琐的计算就能制定出精妙的作战计划。
“善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”，善于关闭的人，不用门闩却让人无法打开；善于打结的人，不用绳索却让人无法解开。这意味着真正的牢固和紧密并非依靠外在的形式，而是内在的力量和智慧。比如，一个团队如果成员之间有着共同的信念和目标，彼此信任、相互支持，这种凝聚力无需外在的约束就能坚不可摧。
“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”因此，圣人总是善于挽救人，所以没有被遗弃的人；总是善于利用物，所以没有被废弃的东西。这就叫做因循明智。在现实生活中，我们也应该学会发现每个人的闪光点和每件物品的可用之处。比如，一位优秀的教师，不会因为学生成绩差而放弃他们，而是能够因材施教，激发他们的潜能，让每个学生都能在自己擅长的领域发光发热。
“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”所以，善人可以作为不善人的老师；不善人可以作为善人的借鉴。我们应该从善人的身上学习优点，从不善人的行为中吸取教训。比如，唐太宗李世民以隋炀帝的暴政为鉴，励精图治，开创了贞观之治的盛世。
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