封禅这个事是定下来了，可是该怎么个封禅法却又成了一个问题，这事绝不是走到山上烧几炷香和几张钱纸这么简单。封禅祭品的种类和选择、祭台的高低大小、祭辞的内容和格式、祭碑的内容和规格、哪些人可以跟皇上一起上山顶，上去之后需要几跪几拜，诸如此类无一不是让人抓狂。赵恒等人之所以为之而抓狂的原因就在于封禅这事已经有几百年没人干过了，现如今几乎没人知道这个封禅的流程到底该如何操作，那怎么办呢？当然有办法，随着赵恒的一声令下，饱读诗书的翰林学士们开始在浩瀚的书海里去使劲儿地找。
首先看始皇帝。嬴政作为第一个封禅的皇帝，一切的规矩和礼仪都得由他起始。于是，嬴政召集齐鲁之地的儒生询问，但这些人也不知道，毕竟上古时期的那些封禅活动早已成为传说，他们也不过是听说罢了。这些人各执一词拿不出一个统一的方案，嬴政一怒之下决定自己制定一套封禅的规矩和礼仪。
历史记载，嬴政命人首先修好山路，然后自己带着人从泰山的南面登阶而上。他先是焚香祷告祭天行“封礼”，之后又从泰山的北面下山，再到梁父山行“禅礼”。至于祭天的文告和那一整套流程礼仪则早已失传，后世之人概莫知之。
不过，始皇帝封禅还有另外一种说法，而这就比较让嬴政感到难堪了。
司马迁在《史记·封禅书》记载：始皇之上泰山，中途遇暴风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。始皇封禅之后十二岁，秦亡，诸儒生疾秦焚诗书，诛戮文字，百姓怨其法，天下畔之，皆伪曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”
这意思就是说，秦始皇当天还没走到山顶就遇到暴风雨，然后就狼狈地在一棵大树下面躲雨，而齐鲁之地的那些被灭国的儒生得知此事后更是在私下里对始皇帝讥讽不已。等到秦朝灭亡后，儒生们因为憎恨秦始皇焚毁诗书更是公开诋毁说秦始皇当年因为大雨根本就没上去祭天，而是在树下等到雨小了之后就下山了，所以在历史上他根本就没完成封禅大礼。
等到汉武帝刘彻决定封禅泰山的时候也遇到了和秦始皇一样的问题，但同样性情剽悍的刘彻也是自定封禅的礼仪：他先是在泰山脚下的梁父山祭拜地神，然后埋下玉蝶书，他这是先给神仙们来了一道开胃菜——“封祀礼”。在这之后，刘彻只是单独带着霍去病的儿子霍嬗登上泰山之巅举行了“封礼”，至于他俩在山顶之上是怎么祭的天也是无人知晓，两人在山上歇了一晚之后才下山到肃然山举行了“禅礼”。
后来的刘秀基本上照搬了刘彻的这一套流程和礼仪，这里就不做赘述。唯一不同的是，刘秀在祭天拜地之前吃了七天的斋饭。
刘秀过后再上泰山的就是唐高宗李治。这大唐比起大汉来说，那封禅的排场可就是土豪与财主的差别了。李治带领文武百官以及他的那个强悍的老婆大人一起率领着千军万马一路浩浩荡荡地从洛阳出发开赴泰山，随行的还有突厥、于阗、波斯、高句丽、天竺国、倭国、新罗、百济等国的使节和一些部落酋长。
李治先是在泰山脚下的“封祀坛”前先行祀天，第二天登顶泰山于“登封坛”前行“封礼”，第三天又到山下的社首山祭地神行“禅礼”。最后，李治下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三座石碑以记录他此次的封禅之行。需要多说一句的是，这个时候就已经不甘寂寞也想大出风头的武则天在李治行礼完毕之后她也照着自己老公的流程对着天地神灵祭拜了一番。
既然有前例可循且时间隔得不是很远，唐玄宗李隆基在举行封禅大典的时候自然就是跟着自己的老祖宗有样学样，他就连出发的地点和随行人员的规模和构成都是照着李治的葫芦画他李隆基的瓢。不过，李隆基在先人的基础上还是玩出了一点新花样：封禅结束后，他给泰山封了一个爵位——天齐王，然后亲自撰书《纪泰山铬》并命人刻于山壁之上，之后他再又命人分别撰写《封祀坛颂》《社首坛颂 》《朝觐坛颂》并相继刻于碑石之上。这还没完，在这之后，李隆基又因为封禅礼成而特意下诏大赦天下。
以上就是几位帝王封禅泰山的大体过程。
现在轮到赵恒了，所谓后来者居上，赵恒如果不玩出点新花样指定是没办法彰显他的与众不同，这是会让虚荣心和自尊心都极为强烈的他感到不爽。但是，这些事都不用他这个皇帝操心，宋朝的那一堆饱学之士这时候正在崇文院的漫天书海里查阅有关封禅的各类书籍并为赵恒制定出此次封禅的各种礼仪和细节，而原则和要求只有一个：把李隆基的排场和气势都给压下去，宋朝这次封禅要在各个方面都做到前无古人！
王旦、冯拯和赵安仁等人除了每天的公事以及赵恒安排的兼职外，他们还有一个与公事和兼职同等重要的要务，那就是撰写封禅告天的玉牒和玉册，也就是赵恒封禅当天要对天上的神仙说的那些表示谦恭和自勉以及感谢的话。这个活儿也不简单，毕竟这上面不是说你想说什么就说什么，首先还是得请各位大佬们去查阅古籍看看前辈们都是怎么写的——如果他们还能找得到，然后再按照赵恒罗列的提纲开始书写并在其后对内容进行逐字推敲。
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