都京中医药大学的青年学者成末，和另外四位研究中医、民族医药的同事，去年在投稿国际期刊《替代与补充医学杂志》时，遇到了一件“原则性问题”。他们的论文《基于“阴阳五行”理论的节气养生与昼夜节律相关性研究》，被审稿人要求“删除所有中医理论描述，仅保留实验数据”，理由是“阴阳五行不符合西方科学框架，无法被验证”。
“这不是第一次了。”成末在座谈会上对巡视组说，“之前有同行为了发表，硬生生把‘经络’翻译成‘神经通路’，把‘气血’改成‘血液循环’，结果论文发表了，中医的核心思想却丢了。我们不想这样——传统医学不是西方科学的‘附庸’，它有自己的理论体系，为什么不能用我们的语言、我们的框架去阐释？”
当然，最终我们决定不修改……
“有位在美国研究心理学的华人教授，给我们投稿写《〈论语〉中的‘共情’思想与现代积极心理学的契合性》，他说在国外待得越久，越觉得传统智慧能解答很多现代社会的困惑。”成末的眼里闪着光，“我们还开通了公众号，用漫画、短视频讲‘中医里的时间智慧’‘《黄帝内经》教你怎么睡觉’，粉丝里有一半是年轻人，他们会问‘春天为什么要早睡早起’‘熬夜为什么伤肝’，这说明年轻人不是不喜欢传统，而是需要找到和传统对话的方式。”
“这就是‘从自主表达争夺话语阵地’。”博源的语气里带着赞许，“文化自信，首先是表达自信——我们不用迎合别人的框架，我们有能力用自己的语言，把传统的价值讲清楚、讲透彻。”
小林翻着案例汇编，忽然笑出声：“博组长，我想起那个叫小漫的孩子了！他的故事也该写进这里。”
博源点点头，脸上露出暖意。潇漫是巡视组在南江某“文化传承夏令营”遇到的孩子，13岁，爱画漫画，却因为画《论语》故事被同学嘲笑“老土”，差点放弃。巡视组组员当时鼓励他：“传统故事不是‘老土’，是宝藏，你可以用自己的方式把它画出来，让更多人喜欢。”
后来，潇漫真的这么做了。他把《弟子规》里的句子，改编成了校园漫画：“父母呼，应勿缓”的画面里，一个小男孩放下玩具跑向妈妈，旁边配了个小对话框：“爸爸看手机时，听到爷爷叫也该这样哦”；“出必告，反必面”的画面里，孩子出门前给奶奶留了张纸条，写着“奶奶我去同学家啦，六点回来”，旁边画了个笑脸。这组名为《小漫讲传统》的漫画，先是在夏令营里传开，后来被孩子的老师发到了家长群，接着又被本地教育公众号转载，意外在学生群体里“火”了——很多孩子跟着画，有画《三字经》故事的，有画二十四节气的，甚至有孩子把家乡的民俗写成了“漫画日记”。
夏令营结束后，潇漫的学校把他的漫画做成了校本绘本，纳入德育课程；当地文化馆还为他和其他“小创作者”办了“童画传统”展览，吸引了上千人参观。有一次，潇漫带着他的漫画参加了全市青少年文创大赛，获得了一等奖，他把奖金全部捐给了家乡的非遗保护协会，说“想让更多像周爷爷这样的手艺人，能继续做自己喜欢的事”。
“你看，文化传承从来不是‘从上到下’的灌输，而是‘从下到上’的生长。”博源感慨道，“一个孩子的漫画，能带动一群孩子爱上传统；一个老师的课堂，能影响一批学生的认知；一个老艺人的坚持，能唤醒无数人的文化记忆——这就是‘百花齐放、百家争鸣’的力量，每个普通人都能成为文化的‘传承人’。”
就在这时，办公桌上的系统突然弹出新的提示，屏幕光芒闪烁：【检测到全国范围内文化自觉行为扩散现象，潜在破局点已验证：一、从生活场景重构文化连接（如皮影戏短视频、节气养生套餐）；二、从代际对话激活传统智慧（如榫卯物理课、童画传统）；三、从自主表达争夺话语阵地（如中文期刊、中医科普）。当前文化生态正向“多元共生、传统新生”方向发展。】
博源凝视着屏幕上的文字，心中豁然开朗。他想起总组长在巡视动员会上说的话：“我们常说‘文化复兴’，但复兴不是复古，不是把博物馆里的展品原封不动地搬到街头，更不是强迫年轻人穿汉服、读古文。复兴，是让传统活在当下——活在孩子们的玩具里，活在年轻人的手机里，活在学者的论文里，活在普通人的日常对话里。它应该是自然的、生长的、充满活力的，就像一棵树，根扎在传统的土壤里，枝叶却能自由地伸向未来的天空。”
“明天我们去拜访一位‘积木创业者’。”博源合上案例汇编，语气里带着期待，“他叫沈亦臻，30岁，以前是互联网公司的产品经理，辞职回老家做‘榫卯积木’。他把传统家具的结构，比如故宫的‘斗拱’、明式家具的‘圈椅’，做成了模块化积木，孩子们在拼搭中，不仅能认识‘雀替’‘昂’‘耍头’这些传统建筑构件，还能理解‘方中有圆’‘刚柔相济’的东方哲学。他的品牌叫‘木语’，上个月刚完成1000万元的天使轮融资，投资方里有三个是海外华人工程师，他们说‘这是给下一代最好的文化礼物，比送他们去上英语班有意义’。”
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