做好那三件事，基本上，我们的神就能收回来了。
我们也就能恢复到“神驻于身”的状态。
在调形阶段，最重要的就是静心。
那什么是杂念呢？
就是那些能让人的心跟着跑的东西。
比如，我们在做一件事的时候，有些情况会让我们迫不及待地想要冲到后面。
比如追剧……
这种状态往往会让我们沉浸其中，从而达到收心的效果，但这其实是一个躁动的过程。
静心的关键在于不染纤尘，把思想清洗得没有杂质，然后再约束不安分的行为，做到形体管控。
这种躁动或激烈行事，会产生诸多动作（身体与思想）和一系列不单一的行为（行为对心情存在反馈）。
这些，统称为杂念。
虽然此时心静下来了，可以专心去做一件事，然而这还不足以恢复精神，因为在这个过程中依旧存在消耗。
最佳的调形状态应是“定而活”，有势而无形，有运动却不输出。
当人安静地坐下时，神也随之沉静，心被收回，此乃绝佳状态。
不过，有些人已然陷入一种特殊情形，他们必须借助一定强度的事情来分散自己的念头，唯有如此，才能做到静心养神。
而对于那些无法安静地做一件静态之事的人来说，他们根本静不下来，让他们静坐片刻，心思便会乱成一团，自己会倍感难受，思想也会更加混乱。
这种情况表明，他们内里的识海和意识等已经混乱到了一定程度。
针对这类情况，可以先采用有输出的静功进行调整。
可以做一个小小耗神但能吸引自身注意力的事情，比如看小说……
虽然效果可能不尽如人意，但只要开始行动，即便一边恢复一边消耗，也能有所恢复。
等到情况渐渐好转，能够静得下来时，再回归静功的路径就好。
如此一来，调形才会开始正常进行，从心四处游走的状态逐步转变为心定，也就是让神回归于心。
进而可以进行调息。
心神在位，吐息生津。
调息，乃是在心神安定的基础上，对呼吸进行调整与掌控。
当我们的心神回归，处于稳定状态时，便能够更加敏锐地感知自己的呼吸节奏。
在呼吸中增长修为，合于心神。
调息的第一步是要让呼吸变得平稳而有规律。
缓缓地吸气，感受气息从鼻腔进入，充满肺部，再慢慢地呼气，将体内的浊气排出。
在这个过程中，要专注于呼吸的流动，不被外界的干扰所影响。
通过不断地调整呼吸的深度和速度，可以让身体逐渐放松下来，进入一种更加和谐的状态。
精神得到滋养，心神随着气息的调节而生长。
随着调息的深入，我们可以尝试将呼吸与身体的运动相结合。
比如，在进行一些轻柔的伸展动作时，配合呼吸的节奏，使身体的动作更加流畅自然（参考《五禽戏》）。
这样不仅能够增强身体的柔韧性和协调性，还能进一步加深我们对呼吸的掌控。
修为也随之提高。
调息的最终目的是达到身心的统一。当我们能够自如地调整呼吸，让呼吸与身体、心神相互呼应时，就能够进入一种宁静而又充满活力的状态。
在这种状态下，我们的身体会得到充分的滋养，心灵也会变得更加清澈和安宁。
心与身合一，稳定心神的跟脚，让神真的站得住，真的驻扎于身，带来源源不断的滋养。
须知，调息是调形之后的重要环节，它能够帮助我们进一步稳定心神，提升身体的修为水平，为我们的修行之路打下坚实的基础。
在此之后，则是“调心”，神已经回来了，在调息的过程中得到了安静，杂念已经沉降在识海深处，那么我们就可以“洗心革面”，从心神的层面上改变自己。
调心，是调整心神，是调其性，调其态，调其象，也是调心中所想。
在持续的修行中，调心的重要性愈发凸显。
调心，并非一蹴而就之事，而是一个循序渐进的过程。
它要求我们深入内心的最深处，去觉察那些被忽略的情绪、杂念和欲望。
通过调心，我们学会正视自己的恐惧、焦虑和不安（一定要做到正视），以平和的心态去接纳它们，而不是逃避或抗拒。
这个过程又涉及到了“正念”，要摆正我们的心念，而不是根据喜好调整成随意状态（就像调形中的姿势，要“正”，而非随意择一形态定住）。
当我们真正投入到调心的过程中时，会发现心灵就像一座神秘的花园，等待着我们去精心呵护和培育。
我们可以运用冥想、反思等任何能让我们静下来的方法，清除心灵中的杂草，种下善良、宽容和爱的种子。
在这个花园里，每一朵花都代表着一种美好的品质，每一次绽放都是心灵的一次成长。
调心不仅能让我们的内心更加安宁，还能对身体产生积极的影响。
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