前面我们讲了许多诸侯和大臣的故事，无论是商朝开国的成汤与伊尹，还是周朝建国文王与姜尚；无论是九霸诸侯的齐桓公与管仲，还是周朝平叛的周成王与周公；无论是开创武丁中兴的武丁和傅悦，还是聪慧爱民汉惠帝和商山四皓；这些君臣勤勉努力，共同推进了时代的进步，开创了和谐安宁的繁荣盛世。今天，我们来到了这些事迹的总结——“俊义密勿，多士寔宁”。
“俊”，形声字，最早见于篆文。《说文解字》：“俊，材千人也。从人，夋（qūn）声。”“夋”字表示一个人为实现自己理想而行动，综合下来，整个字的意思是能利用他人的力量实现自己理想的人。由此引申出领导者的含义，引申表示才能智慧超出一般之人。《孟子·公孙丑上》：“尊贤使能，使俊杰在位。”也指才能智慧超群。“俊”在隶变过程中，部件“夋”上部发生了变化，成为“厶”形。
《淮南子》云：“智过万人者谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之豪，十人者谓之杰。”这就把是英俊豪杰讲明白了。什么意思呢？说的是智慧超过万人以上的就可以称之为英， 智慧超过千人以上的就可以称之俊，智慧超过百人以上的就可以称之豪，智慧超过十人以上的就可以称之杰。尹《文子》曰：千人才曰俊，万人曰杰。《吕氏春秋?孟秋纪》高注曰：“才过万人曰桀。千人曰俊。”王逸注《怀沙》曰：“千人才爲俊。一国高爲桀。”
后来 “俊” 字也引申出容貌美丽的意思。这就是我们常说的英俊、俊俏的意思了。在一定程度上，这里不仅指的是人的才华或容貌，而是表示一种宏大、高尚的特质。《尚书·尧典》：“克明俊德。”除了指人之外，也可用于形容事物的杰出、卓越的意思。俊指的是杰出贤能的人才。
“乂”（这个字是多音字yì，ài），象形字，此字始见于商代甲骨文及商代金文。乂的古字形像一种刀类工具，状如一把剪刀，就像剪刀开合剪裁物品的形态，这也是“刈”的初文。所以其本义都是割草或收割谷类植物，后作刈。《说文解字》：“芟（shān）艹也。从丿从乀，相交。刈，乂或从刀。”
由割草的动作引申出整治、治理的含义。《汉书》中就有 “保国乂民”的词句，意思是保卫国家、治理百姓。由治理的结果往往是达到安定的状态，所以 “乂” 又引申出安定的意思。《史记》： “天下乂安。”能治理国家、使社会安定的人通常是有才能的人，因此 “乂” 还可指代才德出众的人。《尚书?皋陶谟》： “俊乂在官”，就是说贤才在朝为官。郑玄注《尚书 皋陶谟》郑注曰：“才德过千人为俊，百人为乂。”
在一些文献中，“乂” 还有惩戒的意思，后来此义写作 “艾”。如《新唐书?裴矩传》中 “太宗即位，疾贪吏，欲痛惩乂之”。我们常说的“自怨自艾（yì）”也是源自这个“乂”。这里的乂，指的是才德出众的人。
“密”，形声字，始见于金文。很多人认为甲骨文中的“宓”就是“密”的初文。在甲骨文字形中其上面是表示房屋的 “宀”，下面的“必”字符有几种不同写法，但都是类似兵器的形状。字形整体就像房屋中设有长兵器（守卫）的样子，犹如机要室，有重兵把守。“宓” 字本义是安静的密室，所以 “密” 字本义可能与安宁、幽静的环境有关。《说文解字》： “宓， 安也。 ”本义是安静的密室。金文在甲骨文字形基础上，在下面加了 “山” 字，强调与山有关的某种特质有两种解说，一说是像山一样，另一说像山一样连绵不绝。《说文解字》称： “密， 山如堂者。 ”意思应该是机要密室重如山的意思。
幽静的环境容易使人联想到隐蔽、不为人知，所以 其自由引申出有了秘密、隐秘的含义。由山的连绵不绝、紧密相连的意思而引申出紧密、稠密的意思。《增韵》：“密，稠 也，疏之对也。”从物的稠密引申出人与人之间关系紧密、感情深厚的意思，又从紧密的含义进一步延伸出表示做事细致、考虑周全的意思。
“勿”，这个字很难解释。该字始见于甲骨文，其构型或正或反，中间疑似 “刀” 字，旁边有二点或三点。西周以前，两点或三点的字形均可看到，但三点的字形较为常见。其字义有几种说法：一种说法认为 “勿” 是 “刎” 的初文，字形从刀，刀周围的几点代表宰杀牲畜所沾的血滴形，本义是割的意思。另一种说法是，“勿” 字从刀，周围几点代表刀割东西而沾附于刀上的碎屑，这些碎屑往往是无用之物，所以 “勿” 字本义当不要讲的意思。还有一种观点认为，“勿” 字从弓，旁边几点表示弓弦的振动，引弓而发箭则弓弦拨动，故而 “勿” 本义指拨动弓弦，后借其声表否定词。具体最终是哪种说法更确切，是仁者见仁，智者见智，我们姑且存之，带大家深入探讨。
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