廛，一亩半，一家之居也；在里曰廛，在野曰庐。水过廛里，名为瀍。瀍水出郏山（邙山）之阳，东南流，与谷水合为阳渠。瀍水西南有峰，名曰翠云。
相传，老子结庐悟道于翠云，其得道之日，牵青牛西游；青牛难舍翠云，仰天悲哞作别，垂泪而去。
光武中兴之后，改洛为雒，重筑雒阳城于瀍水之东、洛水之阳。翠云，依旧荒凉。
黄帝二八五四年丁酉（公元157年），汉孝恒皇帝永寿三年，数十位老少不一、穿着不一之人，先后走上翠云峰。从衣着、气质看，有走街串巷的游医，有种地的农夫，有当朝权贵，有教书先生，还有太学生；最后来了一位声音尖尖、面白无须的年轻人，怎么看怎么像宫里的人。
奇哉怪哉，九流上翠云，意欲何为？旁观农人更在意的是，有无买卖可做。然而，一位怒马鲜衣、大官模样的人，带齐了奴婢、吃食、用具，让农人愤愤不已，怒骂为富不仁。
翠云峰有老君洞，老君洞不远处，有一间新搭的茅庐。
宫崇叹息道：
“道家凋零如斯，不能与儒家相提并论，竟连浮屠（佛家）都不如！”
安世高（帕塔马西里斯，本名清，字世高，安息国人）回答道：
“贫道不以为然！世传老子西出函谷，不知所踪。尹子《西出经》云，老子曾与乔达摩悉达多论道，世尊（释迦牟尼）由此得道。贫道以为，浮屠亦道家别支，故自称贫道。”
王玄甫（王诚，字玄甫，东华帝君）疑问道：
“世高，《西出经》从何而来？借我一观！”
安世高将帛书递给王玄甫，郑玄看着宫崇说道：
“今时今日，不宜门户之见。东方朔诗曰：‘陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？’愚生颇以为然，何必标榜称贫道，天下谁人不修行？”
王玄甫颇为欣慰，捋着短须说道：
“康成（郑玄）所言大有理，而立之年入道，善哉善哉！”
郑玄一愣，反问道：
“何为道？”
王玄甫故作迷茫，以目光询问张陵（张道陵，原名张陵，字辅汉，天师道创始人）。张陵微微一笑，回答道：
“毛传云：‘行，道也。’是故，道者，所行道也。庄子云：‘道行之而成，物谓之而然。’贫道深以为然，任你如何释道，皆不及行道。康成不宜执着于名，想称贫道便是贫道，不想称贫道便不是贫道，有何区分？”
襄楷嘲讽道：
“人言张天师去年飞升，今日重返俗世，所为何事？”
张陵：
“俗名拖累，岂能悟道升仙？贫道，贫道，贫而为道。贫道贫，故立‘正一盟威道’，传道授业，收束修以炼丹。如今大功告成，我将正一盟交由后辈，欲苦修丹道，求飘渺之机。”
襄楷（字公矩，善天文阴阳之术）：
“言归正传！诸道友可还记得‘三七之厄’？”
宫崇：
“当然记得。《汉书》记载，‘温舒从祖父善历数、天文，以为汉厄三七之间，上书朝廷警示。成帝时，谷永亦有此言。王莽曾言，‘遇汉十二世三七之厄’，故前汉国祚二百一十年。”
襄楷：
“一百四十年前，光武中兴；再过七十年，便是‘三七’。诸道友可有破解之法？”
王玄甫：
“世高，《西升经》言辞真切，精妙绝伦。然，《西升经》之名不妥。”
安世高脸红，问到：
“何以不妥？”
王玄甫：
“我以为，《老子化胡经》更佳。可否抄录？”
不等安世高回复，王玄甫取出绢帛，挥毫疾书。安世高见状大喜，说道：
“世尊得道，行乞以传道；还请玄甫不辞辛劳，救众生于迷途。”
王玄甫：
“善！”
襄楷的话被打断，心中不悦，质问道：
“玄甫何意？”
王玄甫一边抄书一边回答道：
“道可道，非常道；名可名，非常名。俗人所悟，岂是恒道？辅汉以为如何？”
张陵呵呵一笑，说道：
“玄甫不应固执成心！有道是，道不同而理一也。听听无妨，或许能有所得。”
王玄甫稍有失望，闷头抄书，不再说话。宫崇见无人说话，不紧不慢地说道：
“在下以为，三七之厄来自‘承负’！”
在坐之人都没有听说过“承负”一词，就连低头疾书的王玄甫都抬头停笔，与众人一同疑问道：
“承负？”
张角再次出言询问：
“何为承负？”
宫崇：
“先人本应顺天道而行事，实则任意妄为，有过错而不自知，日积月累，殃及后人，背负先人之过。中古以来，天下失道而缺德，君臣民利令智昏，贪欲日甚，而不知深思善念，并力同心，反而相互攻伐，遂相承负，致三七之厄。”
张角追问道：
“可有祛除承负之法？”
宫崇：
“我师干吉于曲阳泉水所得神书一百七十卷，号《太平清领书》，其中便有解承负之道。
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