人群中，有人好奇地看了看刘思行手里紧攥着的宣传单，忍不住开口问道：“后生，这治国四问到底是啥呀？”
刘思行紧紧攥着宣传单，眼中绽放出从未有过的炽热光芒，仿佛那光芒中蕴含着无尽的希望与力量。
他激动地喊道：“断天下王朝根基之利器！”
“啊~~~”
听到这话，围观的百姓们纷纷发出惊讶的呼声，脸上满是难以置信的神情。
“俺的娘嘞，这什么治国四问，到底是啥宝贝啊，咋就这么厉害呢？”，一位中年妇女瞪大了眼睛，满脸疑惑地说道。
“你个笨蛋，既然叫治国四问，那肯定是四个问题呗，又不是啥宝贝。”，旁边一位年轻小伙子撇了撇嘴，略带不屑地说道。
“额，啥问题能有这么厉害，还能断天下王朝的根基，就算是神仙来了也办不到呀。”，另一位百姓挠了挠头，满脸迷茫地说道。
“你不是也有宣传单吗，自己看看不就知道了。”，有人提议道。
“废话，我也就会写自己的名字，哪里看得懂这个呀。”，那人无奈地摆了摆手，脸上露出一丝尴尬。
“后生，快和我们说说，这治国四问都是哪四问呀。”，一位老者急切地说道，眼中满是期待。
刘思行看着众人期待的目光，神情郑重地说道：“治国四问，第一问：为什么需要国家。”
他的声音沉稳而有力，仿佛在宣读着一份神圣的宣言。
“第二问：国家的权力是否应该受到限制。”
“第三问：如何限制少数人的暴政。”
“第四问：如何限制多数人的暴行。”
众人听着刘思行的讲述，面面相觑，脸上满是茫然之色，完全不明白这四个问题到底有什么重要之处，又厉害在哪里。
刘思行本来就没指望众人能够立刻明白这些问题的深意。
如果不是熟读史书，对国家制度有着深刻的研究和思考，根本无法理解这四个问题所蕴含的巨大威力。
他知道，这四个问题的答案，足以改天换地！
说完之后，刘思行目光灼灼地看向杨奇伟，眼神中充满了期待和敬仰。
杨奇伟面带微笑，温和地说道：“这四问是我提出来的。”
他并没有说谎，这四个问题的确是他提出来的。
只是这四个问题的答案，涉及到了前世众多着名学者的思想和理论。
为什么需要国家？
这个问题的答案运用了卢梭的《社会契约论》，霍布斯的《利维坦》，以及三皇禅让制等相关资料。
国家权力是否应该受到限制？
这个问题的答案运用了孟子、墨子的思想，谭嗣同的《仁学》，洛克的《政府论》，孟德斯鸠的《论法的精神》，康德的《法的形而上学原理》等作品。
如何限制少数人的暴政？
这个问题的答案运用了孟子、谭嗣同的《仁学》，托克维尔的《论灯塔的民主》，孟德斯鸠的三权分立等理论。
如何限制多数人的暴行？
这个问题的答案运用了约翰?密尔的《论自由》，汉娜?阿伦特的《极权主义的起源》，罗尔斯的《正义论》，托克维尔的《论美国的民主》等内容。
可以说，这四个问题的答案，汇聚了前世东西方几千年的思想精髓，是现代文明起源与发展的重要基石。
没有这些思想理论，根本不可能有现代文明的诞生和发展。
这也是杨奇伟精心准备的大杀器，是他推动社会变革、实现理想的重要武器。
从古至今，无论是前世还是今生，推动社会变革最强大的力量，始终是那些有智慧、有学识但并不掌权的知识分子。
他们对世界和国家有着清晰而深刻的认知，对掌权者滥用权力的行为深恶痛绝。
西方的文艺复兴，打破了中世纪的黑暗，推动了思想的解放和科学的发展；东方的民主变革，推翻了封建专制统治，为社会的进步奠定了基础。
这些伟大的变革，无一不是由知识分子主导和推动的。
圣教想要创建一个属于人民的国家，必然需要这些知识分子的力量。
他们的思想和智慧，将为圣教的发展提供强大的支持。
刘思行听到杨奇伟的话，愣了数秒，似乎在消化这个信息。
而后，他神情郑重地躬身拜了三拜，感激地说道：“多谢教主为孟圣正名。”
说完，他转身离去，步伐轻快。
杨奇伟望着刘思行离去的背影，唇角微微上扬，露出了一丝欣慰的笑容。
读书人嘴里的孟圣，自然是指孟子。
在洪武年间，朱元璋下令编修《孟子节文》，删减了原着中的85条内容，差不多占了全文的三分之一。
其中，凡是涉及“民贵君轻”“诛独夫”等言论的内容全被剔除。
比如“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”等等。
这也导致了后世有一个传言，说孟子被朱元璋逐出了孔庙。
实则并非如此，朱元璋只是把孟子的思想完全颠覆，修改成了相反的意思而已。
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