贾雨村的形象是对封建社会官场黑暗和腐败的深刻批判，同时也揭示了人性在权力和利益面前的弱点。通过这一形象，读者能够更加深刻地认识到封建社会的腐朽和人性的复杂。
四、第一百二十回中的人物结局与命运走向
1．贾宝玉的归宿
在《红楼梦》第一百二十回中，贾宝玉最终选择出家，这一归宿蕴含着深刻的原因和象征意义，同时与太虚幻境、石头有着紧密的关联。
从出家原因来看，贾宝玉对封建礼教的叛逆和对现实世界的失望是主要因素。他生活在封建贵族家庭，却对家族的荣华富贵和仕途经济毫无兴趣。他厌恶科举考试，不愿与官场中的人交往，认为那些追求功名利禄的人是“国贼禄蠹”。他与林黛玉的爱情是他生命中的一抹亮色，但黛玉的离世让他的精神世界遭受了沉重的打击。在经历了家族的兴衰、好友的离散以及爱情的破灭后，他对这个充满虚伪和丑恶的现实世界彻底失望，觉得一切都是虚幻无常的，因此选择出家来寻求解脱。
贾宝玉出家具有丰富的象征意义。从个人层面来看，这象征着他对封建礼教的彻底反抗和对自由的追求。他摆脱了家族的束缚和社会的期望，选择了一条与世俗不同的道路。从哲学层面来看，出家象征着他对人生虚幻的深刻认识。他意识到世间的一切繁华富贵都是过眼云烟，只有通过出家修行，才能达到精神的超脱和心灵的宁静。从文化层面来看，这也体现了中国传统文化中道家和佛教思想的影响。道家主张顺应自然、超脱尘世，佛教强调因果报应、轮回转世，贾宝玉的出家正是对这些思想的一种实践。
贾宝玉与太虚幻境有着千丝万缕的联系。太虚幻境是一个神秘的地方，里面存有金陵十二钗等众多女子的命运判词和曲子，预示着她们的悲惨结局。贾宝玉曾梦游太虚幻境，看到了这些判词和曲子，但当时他并不理解其中的含义。随着故事的发展，他逐渐目睹了身边女子的不幸遭遇，才明白太虚幻境所揭示的命运是无法抗拒的。太虚幻境就像是一个命运的预言，而贾宝玉的出家则是对这种命运的一种回应，他选择离开这个充满悲剧的现实世界，回归到太虚幻境所代表的虚幻之中。
贾宝玉与石头也有着紧密的关联。他本是女娲补天剩下的一块石头，经过修炼后幻化成通灵宝玉，随神瑛侍者下凡历劫。石头象征着他的本质和灵魂，而通灵宝玉则是他在尘世的象征。当他选择出家时，通灵宝玉也回归到了石头的本相，这意味着他摆脱了尘世的羁绊，回归到了最初的纯净状态。
贾宝玉的出家是多种因素共同作用的结果，具有深刻的象征意义，同时与太虚幻境、石头紧密相连。这一归宿不仅是他个人命运的结局，也反映了《红楼梦》所表达的人生无常、命运轮回的主题。
2．袭人、宝钗等人的结局
人物
结局
结局合理性及对人物形象的深化作用
原着判词与结局对比
袭人
袭人在宝玉出家后，嫁给了蒋玉菡。她原本是贾母身边的丫鬟，后被贾母派去伺候宝玉，一直尽心尽力。在宝玉出家后，她失去了生活的依靠，而蒋玉菡是忠顺王府的优伶，与宝玉有过交往，且为人还算忠厚。她嫁给蒋玉菡，从现实角度看，是一种无奈的选择，也是为了给自己找一个安身之所。这一结局深化了袭人务实、懂得为自己打算的人物形象。她不像黛玉那样追求纯粹的爱情，而是更注重实际的生活保障。
原着判词“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”，明确预示了她与宝玉无缘，而会嫁给优伶，结局与判词相符。
宝钗
宝钗在宝玉出家后，独守空闺，过着孤寂的生活。她出身于四大家族之一的薛家，接受了严格的封建礼教教育，端庄稳重、博学多才。她与宝玉的婚姻是封建家族利益的结合，尽管她努力扮演好贤妻的角色，但始终无法得到宝玉的心。宝玉的出家让她的婚姻梦想破灭，只能在封建礼教的束缚下孤独终老。这一结局深化了宝钗悲剧人物的形象，她虽然拥有高贵的身份和出众的才华，但却无法主宰自己的命运。
判词“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，“金簪雪里埋”暗示了宝钗最终的孤独凄凉，结局与判词一致。
薛蟠
薛蟠在经历了一系列的变故后，最终被大赦回家。他原本是一个骄横跋扈、为非作歹的公子哥，打死冯渊却逍遥法外。后来他又因事入狱，在狱中经历了磨难。被大赦回家后，他可能会有所收敛，不再像以前那样肆意妄为。这一结局体现了因果报应的思想，也深化了薛蟠这一人物形象的复杂性。他并非完全不可救药，在经历挫折后也有改变的可能。
原着中虽未明确提及薛蟠结局的判词，但从他的行为和故事发展来看，他受到惩罚后又被赦免，符合一定的逻辑。
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