杲日的阳光，欣然地照射着树荫下的师徒俩。
齐浩烟吃饱喝足，对老者说道:“师父，您刚才说，让我向您汇报一下，采荷叶露的心得与感悟。我现在说给您听喔。”
老者似乎料到齐浩烟定会给他满意的答卷，眉飞色舞地站起身，伸了一个大大的懒腰，说:“好，咱们进木屋里面说吧。这午时的阳光，照在人身上，有点使人昏昏欲睡。”
齐沿烟答道:“好。”
随即，便随老者进了木屋。
双方坐定后，齐浩烟正了正色，敛了敛神，汩汩而谈：
人的生命是短暂的，宛如早晨的甘露，一下蒸发掉了，就消弥于无形。找也找不回来。人的生命，逝去了，徒留后悔。
所以，我们要趁着年富力壮，赶紧修心。这样，才能够让生命的光华，璀灿无比。是日已过，命亦随减。
人不应该耽于表面的欢乐，而是要充实内心的灵性。
倘若内心没有灵性，一如没有灵魂的躯壳，将变成迟钝的木头，推一下就动一下。不推就不会动。
一滴朝露，虽然细小，放在宇宙间毫不起眼。但是，一滴朝露，就是大自然中的空气与植物养分混合在一起的精华。一滴朝露，就是宇宙万物缩小的精灵。
一滴朝露，有时可以救人性命。
一滴朝露，滤过尘世万般的俗尘，把最美好的一面献给世间。
一滴朝露，就是一个世界。
一滴朝露，就是一场修行。
一滴朝露，就是自身反射的镜子——无论思想灵魂中的美丑、高大，全都映射在镜子中。
人，应该像朝露一样，内外明澈，光颜巍巍。
人，应该如朝露一般，无有私心，毫无杂念。
人，应该若朝露一般，无欲无求，奉献天地。
朝露，它的格局大而无边。它不挑环境，随遇而安。
无论是在喧嚣道路旁，还是在悬崖绝壁上，朝露随风而落。不言不语。
朝露它从不多话。
朝露，它不拣贫富，一视同仁。
无论是在穷山恶水，还是在肥沃田地，朝露随风而来，不喜不怒。
朝露它从不乱发脾气。性情温和。
朝露，它不选外相，同等对待。
无论是在艳丽鲜花上，还是在秃枝光桠上，朝露随风而至，不惊不怖。
人，应该如朝露一般，有定力之心。修心功夫好的话，修至眼睛纯净，心地纯净，那么，不管是处于哪方的环境，都是纯净的环境。
人，应该若朝露一般，有圆融之心。修心功夫好的话，修至明澈的眼，明澈的心，宛如佛祖一样。那么，不管是看见毒蛇，还是遇到疯蜂，都是佛祖。心无分别。
心无分别，就没有贫富之分，就没有穷山恶水，亦没有肥沃田地。到处都是一样一样的。同等对待。
至此，心里安然，神色平和，无喜怒哀乐忧苦思，更无酸甜苦辣甘涩咸。
那么，人生还有何烦恼呢?
烦恼，于人的智慧方面，是有漏的，而不是无漏的。因此，有漏的烦恼不可取。
但，烦恼，就如空气一样，无处不钻，无处不来。一千个人，就有一千种烦恼。一万件事，就有一万宗烦恼。
说直白一点，世人，都是被烦恼拖死的。此皆因世人陷入烦恼的旋涡中，拔不出来。
所以，我们人——应该弃烦恼而行，奔圣境而去。
怎么弃烦恼而行，奔圣境而去?
只要我们人的心，对宇宙之间的万事万物，没有过多的要求，就会少烦恼。
只要我们人的心，不在意任何事与物，烦恼就会远离我们。
齐浩烟愈说愈兴奋，愈说愈起劲。他继续——淙淙而谈：
朝露，无烦无恼。是因为朝露它不跟万事万物计较。随遇而安。
我们人要达到无烦恼的境界，就得向朝露学习，不跟万事万物计较。随遇而安！
我们人内里的灵性保持不动，就不会被万事万物牵着鼻子走。
也就是说，世间名与利，那些飓风，随便它们怎么吹，只要我们人内里保持灵性不动，那么，我们人的灵性，就不会被污染。
人内里的灵性无污染，人就无任何烦恼。
人生无烦恼，怎能不入无余涅盘之境?
入无余涅盘之境，再也不用担心自己到底是生还是死的问题。
因为，入了无余涅盘之境，生死一如，毫无分别。已经去掉了生与死的概念。
即，进入了无余涅盘之境，就等于是脱离了宇宙之间的六道轮回。再也不用去投胎了。
说到此，齐浩烟宿世的悟性全被激发出来，他——溜溜而谈：
入无余涅盘之境，再也不用担心吃饭与睡眠之类的问题。
因为，入了无余涅盘之境，精、气、神特别足。
精足，就不会有凡俗的欲念。
精足了，就能转化为气。
气足了，就不会老想着吃东西的事。气足不思食。
气足可以转化为神。神一足，睡眠就少了。神足不思眠。
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