忍了许久，王棣终于琢磨起炒茶。
那世年幼时，母亲会摘茶叶自己焙制，见的多了，炒茶的工艺流程是晓得的，但局限于理论，却未动过手。
玩珠峰三年多，王棣反复研制，反正就是炒嘛，有口诀的——“第一锅满锅旋，第二锅带把劲，第三锅钻把子。”
说来容易做来难，王同学发扬一不怕苦二不怕死的大无畏精神，咬紧牙关，屡败屡战，不达目的誓不罢休，在历经了数百次实验后，终于半成功地炒出了新式茶。之所以是半成功，乃是他泡制出的炒茶总是达不到后世炒茶的“味”，更别提“形”了。果然是术业有专攻啊。
但总比生茶饼或煎茶更有清香味，慢慢的改进吧。
此次来杭，带了些明前炒茶给苏轼，算是随手礼。饕餮客苏大学士赞不绝口，言称“此恰合茶中真味也”。自此，炒茶开始流行。
炮制茶叶，乃顺手为之，两世为人，总不能亏待了自己。
若有能力，也让身边的人过得舒爽些。
聂胜琼，勉强可算是身边人。虽然他从未有所表示，却已是接受了其的存在。
适当的关心是必需的，总不能寒了人家的心呀。
关于琴操与摩尼教的牵扯，其实算不上太深。大抵是她的身份较为敏感，是官宦小姐，家破人亡，充入歌唱院成为色艺双绝的行首，在大红大紫之际“隐退江湖”，且与苏太守有说不清道不明的关系。
这样的人，最适合吸纳入教作为活招牌以此打响名号壮大声势。劝服她入教，是大功绩。作为新人，王婆毛遂自荐，接下了这桩艰巨而又光荣的任务。当然，回报是极其诱人的。
琴操毕竟还未入摩尼教，但几回接触下来，多少是知道些教中事务的。
这摩尼教乃是波斯人摩尼创建的，分五个教阶，分别是：法师十二人；教监七十二人；宣教士三百六十人；出家僧侣（正规信徒）；听者，（一般信徒）。前四个教阶被统称为选民，对其要求比一般信徒严格得多。另外，中土教派中可设“圣公”、“圣女”，地位超然。
嗯，王婆便是宣教士。
王棣暗想，这便是等级分明了。金大侠笔下的明教有教主、使者、法王、散人、圣女等，大抵相若。
王婆又说，一旦入了教，便是一家人，皆兄弟姐妹，彼此平等，不分上下尊卑，凡钱财物用一概公共享受使用，无有你我之分。
王棣又想，这便是典型的说的比唱的好听了，既“是法平等，无分高下”，那还分什么教阶？应“是法平等无，分高下”才对。
但王婆未能说服琴操。这女子看着温柔可人，却极有主见，即便王婆锲而不舍地数度登门，她只是婉言辞绝。
王宣教士出师未捷，便换了方教监出马。
“方教监”便是帮王婆家报仇的方十三，他这教阶在杭州算是最高的。本地教务由三人协同负责，他便是其中之一。
方十三在拜访琴操前先做了一件事，那便是打探她家人下落。
也不知他用了什么法子，不多久便打探出了七七八八，这才在王婆陪同拜访竹园。
得晓家人情况，悲切之余，琴操对方十三自是感激不尽。
方十三嗟叹安慰一番，又说一定会想方设法寻到琴姑娘幼妹。而后称摩尼教人人为我、我为人人，路见不平必拔刀相助，遇有悲苦定鼎力援救……琴姑娘兰质蕙心，入教更可活人无数，圣女之座虚位以待。
方十三虽然生得魁壮，但样貌忠耿，兼之一番话说的言辞恳切，让人觉得是可信任之人。
但琴操仍是辞绝了。
之后，每隔数日方十三及王婆便会去竹园坐上一坐，亦不强迫，其志可嘉也。
聂胜琼去寻琴操那日，方、王二人前脚刚走，到了夜里再度登门，想来是邀请入教之心更切了。
饶是琴操性子淡柔，也是有些心烦。
她对摩尼教没有恶感，但“圣女”什么的实在不感兴趣，只想安安静静的过清闲日子，锄锄花草，种上两畦瓜果蔬菜，素手调琴，闲听清音，如此而已。
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