“且慢！”他喝止道，“令郎脉息虽沉，却有一丝青阳之气未绝。观其目睛，虽青白却尚有光泽，此乃肝血未竭之象。”他托起少年的下颌，用竹勺缓缓灌入药汁。过了一盏茶工夫，少年忽然剧烈咳嗽，身体抽搐着吐出一团紫黑色的痰块，痰块中竟裹着几片冻僵的柳叶——那是肝郁化火、灼伤肺金的铁证。
“取鲜梨汁一升，加蜀椒三分。”岐黄吩咐阿橘，“梨属金，生于秋而熟于春，得金木相含之性；蜀椒属火，温中散寒。火克金而能生水，此乃‘实则泻其子’之法，可导肝热下行。”
少年服下梨汁后，喉间发出绵长的叹息，面色渐渐红润，胁下瘀斑也消退了几分，宛如春雪初融时露出的草根。岐黄望向窗外，忽见杏林枝头冒出第一粒花苞，嫩红如婴儿指尖，正顶着残雪绽放，花瓣上的露珠折射出七彩光芒，竟与青阳木髓的色泽别无二致。
未时三刻，岷山方向传来沉闷的轰鸣，宛如大地的心跳。岐黄爬上屋顶，只见冰窟所在的悬崖裂开一道缝隙，青阳氏的身影从中飞出，长发飘舞如青藤，却被一团土黄色的雾气缠住。那雾气化作人形，头戴斗笠，身着黄袍，左手执耒耜，右手托着戊己石，正是土伯的化身。
“岐黄小儿，敢破吾封印！”土伯的声音如闷雷滚过，震得屋顶积雪簌簌落下，“木气过旺，必克土气，稼穑难成，民生何依？汝担此咎？”
岐黄拱手答道：“土伯明鉴，今岁木气非旺而郁，郁则生火，火郁则土焦。君不见百姓胁痛如石，舌苔厚腻如水田淤泥？此乃木不疏土，土壅成湿，反伤土德。木郁则土无以生，土壅则木无以荣，两败俱伤，非天地之道。”
他取出赤玉符，符上“木”纹与青阳氏的发丝同步飘动，宛如被春风吹拂的柳枝：“五行者，流水不腐。春木如少年，当顺其性而导之，非压制也。昔者神农尝百草，以木锄耕土，正是顺木疏土之法，土伯岂不闻乎？”
土伯冷哼一声，挥袖祭出五方镇物，地面顿时升起五道土墙，如巨龙昂首，将青阳氏困在中央。土墙之上刻着“中央戊己土”的铭文，每一笔都渗着土黄色的汁液，似血非血，似泥非泥。
岐黄见状，迅速以药锄在地面画出“木火土金水”五行图，以药篓为“土”位，银针为“金”位，药炉为“火”位，杏林为“木”位，水缸为“水”位。他踏过“木”位时，杏林的杏花纷纷扬扬落下，在土墙上织出一片粉色的帘幕；掠过“火”位时，药炉青烟腾起，在土墙顶部凝成火焰形状。
“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”岐黄朗声道，“今以杏林之火暖土，以药金之利疏土，以岷水之润润土，土伯若再执迷，恐违‘土载四行’之德！君不见土墙之上，已有裂痕如叶脉？此乃土气欲通之兆！”
土伯凝视五行图良久，忽然哈哈大笑：“好个岐黄！竟能以医理破吾阵法。也罢，今岁且容木气升发，但需依吾一言——”他抬手一指，青阳氏发间的柳枝发簪飞入岐黄手中，“簪中藏戊土之精，可镇木火之偏。汝需制‘调和肝脾散’，遍施蜀地，以免木火过旺，灼伤土气。”
第三章 天人相应的治世之道
酉时，岐黄在药庐前支起青铜大锅，熬制“调和肝脾散”。阿橘负责往炉中添加桑枝，少女的发辫上不知何时别了朵杏花，火光映得她鼻尖通红，发梢的霜花渐渐融化，如晨露坠荷。
“先生，为何方中白术、茯苓健脾，又用柴胡、白芍疏肝？”阿橘搅动药杵，溅起细碎药末如金粉，“昨日张婶来抓药，说她儿媳服了疏肝药后腹泻，这又是为何？”
“肝木与脾土，如车之两轮，舟之双桨。”岐黄用竹片拨弄药汁，锅中浮现木土相交的卦象，“木克土为常道，然木不克土，则土壅塞如死水；木过克土，则土虚损如薄冰。今木气被抑，克土无力，致脾湿内生，故需‘抑木扶土，升降相因’。白术甘温，健脾燥湿，如筑堤防水；柴胡苦平，疏肝解郁，如开闸引流。至于腹泻者，乃肝郁久化热，灼伤脾阴，需减柴胡之量，加白芍、甘草酸甘化阴。”
药散熬成时，立春后的第一场雨淅淅沥沥飘落。细雨如丝，落在杏花上，竟呈青黄色——那是木气与土气调和的征兆。岐黄持赤玉符立于雨中，符上五行纹路与雨丝共鸣，织就一道青黄相间的虹光，横跨药庐与杏林，宛如天地间的脉络。
“阿橘，随吾走街串巷，施药于民。”岐黄背起药篓，篓中装着调和肝脾散与青阳氏所赐的柳枝嫩芽，“遇面色青灰者，以柳枝煎水送服，取‘以木疏木’之意，如春风拂柳；遇舌苔白腻者，茯苓粉调服，取‘以土制湿’之理，如圩田排水。”
两人走遍蜀地村落，泥泞的乡间小路上，留下深浅不一的脚印。在临江村，一位老妇捧着药散落泪：“自冬至起，脘腹就像塞了团湿泥，连吸气都觉得重。今日服药，竟觉腹中响动如春水融冰，咕咕作响。”岐黄为她诊脉，指下脉息渐转和缓，如春风拂柳，不再似之前的沉涩如刀刮竹。
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