话说回来。
且说郑修带着如尘，在“棉丝”的指引下，一路走出镜塘镇。
更入西南的方向，有一座小山丘。
山丘上扭曲的怪木弯弯曲曲地生长，上空有秃鹫成群盘旋，似在觅食。
郑修一看见长着翅膀的，差点掏出宝贝把天空中这群鸟儿给灭族了。
然而秃鹫与渡鸦在生物学分类上同纲不同目，外形相差甚远，一眼能分辨出不同。
山丘下，立有一根根古老的石头矮柱，以碗口粗的绳子相连，下面还挂了一串串风化的骨头饰品。看上去就像是围栏，
“这是啥地方？”
如尘摸着脑壳好奇问。
他一是因为失忆，二是没出过蜀州，如此具有当地风俗人情特点的地方，令如尘感到好奇。
郑修目光炯炯，神光隐晦。
他看着天空中盘旋的秃鹫，在沉默片刻后答道：
“我听说在某些偏远地域有一种古老的习俗叫做‘天葬’。当地人认为肉身只是皮囊，人死之后，若皮囊不去，人魂无法找到归处，无法轮回往生。所以他们会选一个固定的地点，让秃鹫等食肉生物啄食尸身，为的是解放人魂，让人魂能都抵达……他们所认为的往生极乐。”
郑修之所以说着说着话音一顿，是因为他想起了人魂四分的理论。人魂中具有“向”的部分，肉身一旦消失，会指引他们前往“常闇”。
如果这秃鹫林是镜塘镇人的“天葬坑”，按理说……这里产生鬼蜮的概率极高。
如尘闻言沉默片刻，竟没有认可郑修的说法，而是摇头否认：“郑大哥此言，有些不对。”
郑修看向如尘。
“虽然西域佛学在许多年前被帝王家赶出中土，可他们仍有许多习俗悄悄流传。而天葬便是其一。郑大哥前面说的都对，惟独最后一句，小僧不敢苟同。他们认为人的肉身只是衣服，用以承载苦难，当人死时，这件衣服可随时舍去。他们之所以选择天葬，是为了进行一次最后的‘布施’，以肉身布施，并非为了能进往生，事实上西域佛教从来不信人死能登上极乐，他们想借这一举大慈悲，立地成佛。”
郑修目光古怪地看着如尘：“你不是失忆了么？你怎么知道的？”
“啊嘞嘞？”如尘闻言也是一愣，纳闷地抓着光头：“对呀！小僧是如何知道的呢？”
郑修看着如尘的眼睛。
如尘眼底清澈，不似作假。
郑修只能作罢，迈过围栏，直接进入山林中。
如尘指着旁边一面写着“禁止进入”的牌子，正想问郑大哥是否没看见，可当他眼睁睁看着勐男在进去后，将牌子拔起，丢在一边时，便勐地闭上了嘴巴，暗暗点头。
有道理，这样就看不见了。
如尘在摇头晃脑于心中佩服郑大哥的果敢与机智。
眨眼郑修踏入阴森森的天葬林中，如尘赶紧跟上。
“没有暗帐。”
也就是说没有形成鬼蜮。
郑修在暗暗失落的同时也松了一口气。
棉蜕藏在林子里，让郑修担心又形成鬼蜮了。
现在手头上压着的副本有俩了，困着凤北的画卷是其一，第二则是如尘的脑袋瓜。
这俩鬼蜮他都没来得及攻略，再出现一个，郑修觉得自己忙不过来。
鬼蜮真是让人痛并快乐着。
事实上这种死人多的地方，与常闇毗邻，的确是很容易诞生鬼蜮的。
林间遍地是腐朽的骨骸。
从骨骸的色泽上能分辨出，有的骨骸是几百年前，早已风化，有的是近期的，上面仍趴着白花花的蛆虫，在骨头上蹦迪。
郑修甚至发现了几具新鲜的焦尸，死去没几天。
自焦尸的骨骼形状判断，应是妇人。
郑修眉头一皱，中指仍竖着，那根“棉丝”仍粘在郑修的指头上，尚未断去。
郑修未作停留，暗中却丢出一个个【侦查】。
【侦查】出的结果令他对四周的环境了若指掌，像是回到了自己家似的。
盘旋在天空中的秃鹫察觉到有陌生人闯入他们地盘，正想俯冲下来攻击。
郑修抬头，两眼虚起，目光一厉，杀气射出。
【震慑】。
几只秃鹫惨叫一声，口吐白沫坠机，落在林中。
看见这一幕，如尘暗暗吐舌，心道郑大哥你的奇术是否有些夸张。
走着走着如尘有些无聊，他忽然想到一件事，话题回到了刚才那茬。
“说起来，小僧很好奇，这天葬是否是一种既定的规矩……小僧是说能够窥入门径的规矩。”
郑修一边在找棉蜕，听见跟在后面如尘的滴滴咕咕。本来不想理会的郑修，无奈听见如尘的话过分离谱，便笑道：“定下规矩与执行规矩的前提起码得是个活人，你说说，天葬里那么多人死在这里，即便规矩是一样的，最终是谁成了奇术师？总不能是一群死人吧？”
如尘恍然，心想也是。本来如尘也只是说说罢了，并没放在心上。
这时走在前面的郑修脚步一顿：“找到了。”
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