“许多氏族刚进入农业社会，后人发现了许多她们生活的痕迹，有宫殿、别墅、农场、还有污水排放系统，卫生设施和家庭厕所，还有农业水利、建筑业、制陶、艺术都有，先进一些的地方还使用起了青铜器。”
“那其实，和现在差不多了，”芸惠喃喃道。
“最重要的是，遍访所有，没有发现战争的遗迹，没有发掘出武器库和军事工事，艺术作品里也没有武士形象。”（1）
“为什么？她们不打仗吗？”过了很久，芸惠才提出疑问。、
谢樱忽然不受控制的掉眼泪：“我想，是因为母亲舍不得自己的孩子去送死吧。”
她忽然发现自己好像有点爱哭。
“那为什么世间还有蓝隼她娘那样的母亲？”谢樱口中的好母亲，芸惠反倒见的很少。
李清雅似乎有那么一点点影子，但已经死了。
“因为那个女人并不是蓝隼的母亲，在她靠着生儿子站稳脚跟那一刻，她就是父权的附庸，父权的女奴，她的所做所为都是为了她的丈夫和儿子，女儿不过是牺牲品罢了。”
“但是现在，人人都怕红衣或者白衣女鬼，”芸惠扯回话题。
“对啊，甚至后来还多了很多镇鬼的法器呢，”谢樱冷笑。
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（1）这段关于母系氏族社会的描述，参考理安·艾斯勒的《圣杯与剑》，观点主要基于20世纪70年代在东南欧发现的母系社会文明遗址。
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