国法企规家规通议
——洛邑张公与李生庭训问答录
第一章 国法如天不可违
第一节 法统渊源贯古今
周显德二年仲秋，洛邑城南李生名承业，新承父业开“李记漆器铺”，因不解市易法，误售违禁纹饰漆器，遭市曹纠察。惶恐间，往谒邻舍张公。张公名维桢，曾为大理寺评事，致仕归里，素谙律例。
李生拜伏曰：“小子不敏，误触国法，今市曹欲罚没器物，何以自处？愿公垂教。”
张公抚须叹曰：“《尚书》云：‘天工，人其代之。’国法者，代天牧民之则也。自夏禹铸九鼎、商汤作《汤誓》，周公开《周礼》，秦汉定《九章律》，皆所以‘定分止争，禁暴止邪’。汝知‘刑不上大夫’之误乎？《礼记》原句乃‘刑不上大夫，礼不下庶人’，非谓大夫不犯法，实言大夫当以礼自束，犯法则罪加一等。今汝触市易法，当思‘法者，天下之程式，万事之仪表’（《管子》语），岂容轻忽？”
第二节 违律之祸昭前鉴
李生颤问：“国法威严，敢问往昔商贾违律，果有重惩乎？”
张公取《唐律疏议》残卷示之：“贞观年间，长安西市王翁卖胡药，误将‘硇砂’混入‘乳香’，致三人生疾。按《唐律·杂律》‘造作器物不如法’条，杖一百，没其店铺。又本朝建隆三年，开封府商胡张三，私贩铜钱出境，依《宋刑统·私铸钱》条，处斩刑，连坐三族。此非虚言，汝观《史记·商君列传》，鞅立木南门，徙者予金，此示信于法；后鞅逃亡，客舍以‘无验不得止’拒之，此守法之报。法如江河，顺之则安，逆之则覆。”
第三节 遵法之利示来者
见李生面如死灰，张公和声道：“然‘法者，仁之至也’（《盐铁论》），遵法亦有其利。本朝‘开宝商令’载：‘诸行铺如实纳税、不违市令者，许其子弟入太学。’昔洛阳‘王记锦缎庄’，三代守法，其孙王拱辰得中状元。汝今当速至市曹，具陈‘不知违禁，实非故意’，缴罚金、毁器物，再取《违禁物名录》熟读，此后依‘物勒工名，以考其诚’（《礼记》）之规，器物刻名记年，可保无虞。”
第二章 企规如舟济商海
第一节 立规之本在合道
李生再问：“国法至高，然吾漆器铺当立何规？”
张公指庭中老槐曰：“树有枝干，商有规矩。企规者，国法之枝叶也，当‘上合国法，下顺人情’。昔范蠡治陶，立‘三廉五戒’：‘廉贾不欺童叟，戒囤货居奇’；白圭为商，定‘智仁勇强’四德：‘智足以权变，仁足以取予’（《史记·货殖列传》）。汝可仿之，先立‘五不准’：不准售违禁物，不准短斤少两，不准以次充好，不准拖欠货款，不准欺瞒匠工。”
第二节 行规之要在信实
李生蹙眉：“若匠工违规，当如何处？”
张公取契约一卷：“吾尝为‘王记绸庄’定规：‘匠工偷料者，赔三倍，逐出师门；账房瞒报者，罚薪一年，送官究治。’然‘赏罚之柄，此上之所以使下也’（《韩非子》），赏亦不可废。可立‘三赏’：‘终年无过者赏月银，献策利市者分其成，检举违规者赏半数罚金。’昔蜀地‘交子铺’，因立‘见票即付，误期赔息’之规，遂得万商信赖，此信规之效也。”
第三节 循规之益在久长
张公引李生观隔壁“孙记酒肆”：“此肆立规三十年，‘酒不掺水，量不少毫’，虽价高而客满。反观西市‘刘记茶坊’，曾以陈茶充新，坏规一次，客去楼空。《孙子兵法》云：‘令行禁止，王者之师。’商道亦然，规行则店兴，规弛则店败。汝当将规条刻于木牌，悬于铺中，每晨集匠工宣读，使‘规矩既设，不可欺以方圆’（《淮南子》）。”
第三章 家规如基固根本
第一节 家规乃国法之基
李生忽问：“国法企规，皆有文牒，然家规何用？”
张公肃然曰：“《大学》云：‘修身齐家治国平天下。’家规者，国法之根也。昔周公制礼，首重‘父慈子孝，兄友弟恭’；孔子庭训，鲤‘趋而过庭’，教以‘不学诗，无以言；不学礼，无以立’。汉丞相张汤之家规‘非义之财，分文不取’，传至张安世，累世为侯；晋石崇违‘贪侈败家’之训，终遭族灭。汝不见《颜氏家训》云‘夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也’？家国同构，家规坏则国法弛。”
第二节 立规当重德与信
李生请教立规之法，张公曰：“当立‘三德五戒’。三德者：一曰‘孝’，事亲以敬，《孝经》云‘不爱其亲而爱他人者，谓之悖德’；二曰‘信’，处世无欺，《论语》‘人而无信，不知其可也’；三曰‘俭’，《左传》‘俭，德之共也；侈，恶之大也’。五戒者：戒赌博，戒酗酒，戒斗殴，戒淫佚，戒妄言。昔汝父在时，尝言‘漆器莫偷工，做人莫欺心’，此即家规雏形，汝当扩而充之。”
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