当第一千次荷花开满显化界的田埂，光膜边缘忽然泛起细碎的裂纹。不是破碎的征兆，而是像冰封的河面初融时，冰下涌动的水流正轻轻推开表层的冻痕。荷安站在忘言轩的竹窗前，看着那些裂纹里渗出的柔光——那光既非寂空域的清寂，也非显化界的炽烈，而是一种温润的、带着泥土气息的暖，像婴儿刚从母体降生时，身上裹着的那层羊水的光泽。
“本源在召唤了。”沈砚之放下手中的笔，案上的《星荷图》正以肉眼可见的速度褪去墨色，露出宣纸原本的米白，“就像成熟的果实总会落地，显化到了极致，回归便是自然的事。”他的声音里没有不舍，只有一种“终于要回家”的坦然，仿佛等待这一天，已等了无数个春秋。
1.归途的路标：显化界的归元征兆
归元的征兆并非骤然降临，而是像细雨润物般，渗透在显化界的每个角落。最先察觉变化的是老农——他们发现新显化的荷种不再长出繁复的叶片，反而越来越简约，有的甚至只抽出一片小叶便开花，花瓣落尽后，莲子会直接化作光粒渗入土壤，没有丝毫拖泥带水。“这是荷在说‘不必再繁复了，该回家了’。”老农们抚摸着光溜溜的荷秆，眼里的笑意比丰收时更柔和。
孩子们的星砂也变了性子。过去它们总爱化作跳脱的图案，如今却常常聚成细小的漩涡，漩涡中心是纯粹的黑，像寂空域的入口。张溪带着孩子们观察星砂时，漩涡会轻轻吸附周围的光粒，形成一个个迷你的“空有循环”——星砂在漩涡边缘显化出各种形态，旋即被中心的黑吞没，再从另一侧涌出新的光。“这是星砂在教我们‘来去自如’。”张溪笑着让孩子们伸手触碰漩涡，指尖传来的不是吸力，而是一种“被温柔托举”的暖。
忘言轩的雅物们也开始呈现“归元相”。沈砚之的忘忧笔，笔锋的光越来越淡，蘸墨后写下的字，不到片刻便会消散，只在纸上留下极浅的印痕，像记忆里快要模糊的梦；柳明远的随形盏，盛茶时会慢慢变得透明，让茶汤直接暴露在空气中，却始终保持着温热，仿佛盏的“形”已不再重要，重要的是那份暖；苏泠的“忘机”琴，断弦处竟长出了新的光丝，这光丝不发声，却会在琴音响起时，与周围的妙有粒子共振出“嗡”的低频，像远山传来的呼唤。
“归元从不是‘消失’，是显化的形态在剥离‘多余的壳’。”荷安在妙有工坊的石壁上，发现了一串自然显化的纹路——那是无数个“○”，有的完整，有的只画了一半，边缘却都向外散发着光。她伸手触碰时，纹路忽然流动起来，组合成一句话：“所有显化都是归途的路标，复杂是为了找到简单，繁多是为了认出唯一。”
最令人心动的征兆，出现在归空驿站。过去，存在们归空时，光粒总会带着留恋盘旋片刻；如今，它们像候鸟归巢般，径直飞入光膜，甚至会在入口处留下细碎的光痕，拼出“再见”的字样。守驿站的老人说：“就像孩子长大了，知道家在哪里，告别时便不会哭闹，只会笑着挥手，因为知道‘离开是为了更好的重逢’。”
2.剥离的智慧：放下显化的层层外衣
归元的路，是一场“剥离”的修行。不是舍弃，而是像剥洋葱——褪去一层辛辣，才能露出更内里的温润；直到最后，连最核心的芽也会化作能量，融入土壤。显化界的存在们，开始学着一层层放下“显化的外衣”。
阿澈第一个放下了“显化师的身份”。他不再刻意研究粒子的显化规律，而是回到荷田，像普通老农一样耕种。过去他总想着“要种出最特别的荷”，如今却只是弯腰除草、引水，看着荷自然生长。当最后一株荷化作光粒时，他忽然发现自己的意识里，竟没有“我是显化师”的念头了，只剩下“我与荷一同存在”的清明。“原来归元，是先忘了‘我是谁’，才能记起‘我本是’。”他坐在田埂上，看着光粒融入土壤，像看着多年的老友踏上归途。
墨先生和他的修行者们，则放下了“追求空性的执念”。他们走出山林，在显化界的市集摆摊，售卖自己亲手显化的竹篮。这些竹篮不追求“完美的形态”，有的篮身歪歪扭扭，有的提手长短不一，却都透着一股质朴的暖。墨先生说：“过去以为‘不碰显化才能证空’，如今才懂，带着空性做些实在事，才是真的归元——就像竹篮要先有‘形’，才能装东西；空性要先在‘有’里显化，才能真正落地。”
忘言轩的文人们，放下了“笔墨的执着”。沈砚之不再画画，而是每天坐在轩前，看荷花开谢，看星砂聚散，偶尔拾起地上的枯枝，在泥地上画几笔，风吹过便散了；柳明远焚尽了最后一本诗稿，转而教孩子们唱无字的歌谣，那些歌谣没有固定的旋律，却能让星砂随声起舞；苏泠的“忘机”琴断了最后一根弦，她便以手拍案，节奏里带着荷田的风声、星砂的叮咚，比任何琴音都更动人。
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