每一处都有详尽的心理描写，场面却只是含蓄地用几个词象征性地概括，比如“在席上醉倒”明明就是翻云覆雨了，但这构不成色情却足以撩起情欲。
最后，达夫花了大笔墨来写他与妓女交欢之事。
当时他内心是矛盾无比的。“可怜他那同兔儿似的小胆，同猿猴似的淫心，竟把他陷到一个大大的难境里去了。”花钱云雨，他却是无比自卑的，认为“可恶的东西欺负我胆小”，“几乎要同小孩似的哭出来”。
“浮薄的尘寰，无情的男女， 你看那隐隐的青山，我欲乘风飞去， 且住且住， 我将从那绝顶的高峰，笑看你终归何处。”
上靠海的房间里去之时，他吟诗“夕阳红上海边楼”，可是吟诗的心是假的，想女人肉体的心是真的。他看那侍女的围裙角，愈想同她说话，愈讲不出话来。
在一个如花少女前头，他连承认自己是“支那人”的勇气都没有。
在日本留学，祖国的式微令他自卑，让他在心中燃起“复仇复仇，我总要复她们的仇”的烈火。
“我再也不爱女人了，我再也不爱女人了。我就爱我的祖国，我就把我的祖国当作了情人吧。”
看到达夫在《沉沦》中的这句话，蔡子坚终于忍不住笑了出来，他终于憋不住了啊。
他对黎明说：“这个人确实有才气，就是太寂寞。”他说：“达夫其实深受日本文化的影响。”
他解释：“准确地说，就是日本私小说的影响。”
黎明不解：“私小说？”
“私小说是日本一种独特的文学形式。是由日本的自然主义发展出来的小说形式。注重对人物最真实的刻画，没有隐瞒没有遮拦的展现人物的内心。”
蔡子坚说：“说白了，就是对于欲望，情爱的大篇幅描写。对于人类最羞于启齿的性的欲望有着不避讳的描写，我认为这其实是一种对于人之本性的呼唤，是一种人性的解放。”
黎明说：“达夫其实并不适合长期在调查科。”
“是的。”蔡子坚说：“该到了放他走的时候了。”他叹了一口气：“我不想看到他沉沦。”
***
千年以来，日本即使在国力严重不如我们的情况下，依然敢侵略中国，答案就藏在日本人的性格之中。
说白了，日本这个邻居有个很现实的特点：它一直在算账。算赢了就往前冲，算不清就先低头，等缓过气再找下一个缝隙。
你看历史那条线就很清楚。
唐朝白江口把它打服了，结果它转身就派遣唐使来学制度、学技术、学规矩，表面恭顺，骨子里是抓紧补课。
明朝援朝把它打退了，它撤回去，国内一乱也就暂时消停。
到清朝晚期，它真打赢了一次，马上把抢到的利益当成自家近代化的本金，胃口越来越大。
所以别用我们心软就是错这种一句话背锅。更准确的说法是：古代那种打一顿、然后以德服人、尽快收兵的思路，对付的是旧时代的边疆秩序；
放到近代，遇到一个把侵略当投机、把妥协当信号的对手，就得换打法：不讲虚的，只讲红线，而且要让它每次越线付出的代价，大到它国内谁都不敢再赌。
它不是怕谁狠不狠，它是怕有人把账算到它命脉上、算到它承受不住。
一定要把它打痛！
***
木木与杨刚分手了，分手的原因是杨刚没有“仪式感”。
说得非常有女权。
对外说的是，两人“性格不合、三观不合”，对闺蜜说的是“性生活不和谐”，其实就是嫌杨刚没钱。
女人没钱了一定有个男人要帮她，男人没钱了一定有个女人离开他
杨刚立马屁颠屁颠跑去相亲，一见面，那个相亲的女人就问他：“有没有病？”
原来这个女人是个医生。
难怪一见面就这么关心他的身体。杨刚还没来得及回答，她马上又说：“癞蛤蟆、天鹅肉”之类的。
杨刚一时没明白是什么意思，她是不是说癞蛤蟆想吃天鹅肉？他忽然觉得这个女人挺喜欢小动物的。
另外，她家里的条件应该不太好，总是跟他说“门都没有。”
杨刚怀疑她在外面兼职配钥匙，因为她不停地问：“你配吗？你配吗？”
现在做这个兼职看起来，挺难挣钱的。
这个女人懂养生，说他是：“吃饱了撑的。”她还会算命，她走之前问杨刚：“你算什么东西？”
然后她建议，杨刚相亲之前，摇摇自己的脑袋，听听有没有水的声音，因为他的脑子进水了。
***
他去问二蛋。
二蛋说：“如果女人说，想要安全感觉，是什么意思？”
“要钱。”
“那么，如果她说想要，稳稳当当过日子呢？”
“那得更有钱。”
“你掉钱眼里了？你的世界是没有爱情，只有钱，是不？”
“问题就是没钱。”
“如果女人说不图你的钱呢？”
“她肯定不会对穷人说这句话。”
“你得相信，这世界上有美好的爱情。”
“有钱的爱情更美。”
二蛋气笑了：“上知天文，下一句是什么？”
“下肢瘫痪。”
“钱没了可以再赚，但是良心没有会怎么样？”
“良心没了，赚的钱就更多。”
“你爱兄弟还是爱老婆？”
“爱兄弟的老婆。”
二蛋叹了一口气，说：“遇到猪，千万不要跟他谈理想，因为他关心的是饲料。遇到狗，也不要阻止他吃屎，因为他会以为，你要跟他抢，他还会反咬你一口。”
他叹了一口气：“你是真没治了。”
杨刚不懂：“我错了吗？”
二蛋说：“聋子说炮不响，瞎子说灯不亮，有人喜欢吃辣椒，是因为辣，有人不喜欢吃辣椒，也是因为辣。有人结婚是为了幸福，有人离婚，也是为了幸福。”
他说：“从‘蛋学’这个角度讲，万事没有绝对的对错，所以，你也没有错。”
二蛋以自己的法号，开创了一个空前绝后的“蛋学”，为风气之先行。
他是为了大众，为了信徒。
他说：“鸡下了一辈子蛋，没有一个是给自己吃的，牛耕了一辈子田，没有一块地是自己的。”
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