绮榄边说时，静云已边将那三百少女一一转移出去。墙外是赵致恩一众人马在秘密接应。那些少女被送至一个安全地点隐匿起来，待到事过平稳之后再送她们各自回家与亲人相见。
“我愿放周氏一马，让她回归她所想要的自由，度过生命的最后时光。”易天彪说。
“你能这样觉悟，也算让人有一点欣慰……但你的事并没有算完。”绮榄说。“为何？”易天彪道。“被你残忍杀害的周氏那旧邻男子的全家，难道就能一笔抹消了吗？”绮榄说。易天彪低头不语。
绮榄扭头看见那个肥头大耳的和尚便说：“怎么你这个佛门高僧也参绞进这趟浑水中来了……？”那肥头和尚一脸傲气地说：“色即是空，空即是色。色既是空，享享又何妨？不驻于心，不萦于怀便是……”“你们佛门也讲善恶因果报应，你就不怕你这恶行要遭到恶报……？”绮榄说。“我并无动作，何来恶行之说？”“既站在这里，心已有不洁之念……”“你就无不洁之念？”“有，但我没有强迫，违背和践踏这些女孩自愿来行这等事。而你却参与这些了。因这些少女并非自愿，乃是为你们恶之暴力所迫，恶之暴力所劫持的屈就，这不是恶行是什么？你虽未直接动手参与劫掠之事，但既加入这种图享之中，就已是同谋，已是同流合污，沆瀣一气，狼狈为奸，恶邪之念满满……既有恶念岂不算是有恶因？既是有恶因岂不算是要遭恶报？”“一切念乃妄念，你之念亦然。”“妄念是妄念，真念是真念，你不要真妄不分，把那良善，慈爱，纯净之念也归作妄念，一并寂灭之。人固不能执于自大狂妄自我荣耀的虚妄，但却是要尊重自由公平公正善爱纯净敬畏和谦卑等等的真实价值……不能把这些东西也当作虚妄之念俱给寂灭了……”“凡有所象，皆是虚妄。美哉？丑哉？虚妄也。凡有所欲，皆是虚妄。善欲？恶欲？虚妄也。凡有所情，皆是虚妄。有情？无情？虚妄也。何况就算我善恶因果报应那也是我自己的事，与你有何相干……？难道你还能判决我或拯救我不成？”“所有皆无欲，人岂能算是活着？完全俱寂灭，又如何肯定生之意义灵之价值？倘痛苦的根源要归于有欲的话，那在用寂灭切掉这根源的同时，所有欢乐美好幸福愉悦曼妙宁静悯爱良善自由公正纯净等等好的一面也连同那痛苦一并被切掉了……这叫因噎废食，这样全盘端掉一锅端掉的做法与迎接毫无生命气息的黑暗，死亡和永寂又有什么区别……？生命之意义何在？人灵之价值何在……？说到审判与拯救的资格和能力，我固然是没有善体的大能判决你或拯救你的，只有上帝才有这善体的大能。”“错！我们佛家是不谈上帝审判与上帝拯救的。在我们看来，一切神明，鬼魂，灵魄与众生一样，都要服从因果报应循环的规律。所谓拯救，也只是自我的拯救，不需要借助上帝。那就是用善业去冲抵消恶业。我造了恶因当承受恶之果报，我并不逃避。以后拯救也是靠我自己去抵消。就是如此，没什么别的可说的……”“那当你的恶业夺走了一个人的生命时，你要怎么去抵消？”“行善，奉爱，自我悔改，自我救赎……但都是我自己去解决的事，跟上帝无关……”“行善奉爱，悔改救赎就可以了吗？就抵消了吗？就解决了吗？告诉你，没有。因为这不公平。你夺走了一人生命，你就要用你的生命去赎还给他，一命抵一命，这才是公平。如果行善奉爱，悔改救赎就可以抵消一个人的恶行，那么这个世界所有的人就都有了行恶的有持无恐的依仗……因为大不了事后去行点善奉点爱，去忏悔，弥补一下就可以了。这怎么行呢？”“可是要判人死，他哪还有通过行善奉爱来弥补的机会？哪还有悔改与救赎，悔罪与赎罪的机会？再说我们的因果报应里本身也不否定以一命来抵一命的公平公正。我的恶业若夺走了他人生命我愿接受那将要报应到我身上的死亡的恶果。然我现在虽有恶业，但却没有到夺走谁生命的地步。因此你若要因我今天到了这个场合就要判决我死刑那就有违公平和公正。”“谁能判决你的罪抵消了呢？不是你，也不我，而只能是上帝。你我说了都不算，上帝说了才算。行善和奉爱，悔改与救赎是你本就该做的，但做了这些也不等于就能获拯救，因为这是上帝的事，不是人的事。就算你自己说我已经通过行善奉爱的弥补和悔改救赎的行动把我自己拯救了，事实上你还是并没有被拯救……你何来何去都尚不知，谈何自己拯救自己？”“既然上帝才有善体的大能行审判与拯救，那把我们交给上帝好了，又何须你来把我们劫持和教训，来把我们行审判与决定生杀……？谁给了你们这样的权利令你们这样地自以为自己站在正义的立场，自以为自己站在光明的天地……？你们这些信上帝的人就是这世间最好的人了吗？就是这世间不伪善不作恶的人了吗？可我看到你们制造了多少的丑闻，祸事和灾难……？动辄就称不敢与你们看法认识苟同的人为异端而加以迫害，甚至施以残忍的惨无人道的火刑……说人家昌绿国专制极权独裁，不容异声……那也是从你们信上帝的人那儿学来的，从你们那儿开始发轫和涌动起源流的。你们不也是不容异端不容异己且口口声声宣称自己所信的才是真理和道路吗？整个人类历史一切的专制极权独裁就是从你们那儿肇始源起……只认定某一样才唯一的真理。还说除我以外你们不可信奉别的神。凡有信别的神的，就被你们排斥和迫害甚至治死……这不是专制极权独裁的做法是什么……？这不是不宽容与反自由是什么……？如果没有你们那些不容置疑的教义的硬性规定，哪有那些为死命扞卫这些硬性规定而不惜使用暴力残忍恐怖和自杀式袭击的宗教极端份子与狂然份子的产生……？哪有那些打人的棒子和框框产生……？没有哪些硬性规定人多自由……不用束缚这束缚那的，放开手脚敞开膀子来干就是了，想干什么就干什么……道德规范？不用担心，道德规范与防恶制衡自然就会从为保护那自由的需要里产生。什么都是扯淡，自由就对了。从自由中就会自动诞生出人所需要的公平公正与理性……我虽为僧侣，但说实在的，真理是什么我们都不知道，都不过是在假说和瞎猜，都不过是一个又一个的思想流派罢了……你们不是搞过这样那样的所谓上帝之国，幸福天国的试验与践行吗？结果怎么样呢？除了腐败还是腐败，除了黑暗还是黑暗，除了肮脏还是肮脏，除了残忍还是残忍……你们这些信仰上帝的人啊，也不是什么好东西啊……所以啊，都别再装好人装正义者了……”“这个我还真承认，我们的确是如你所说的那样的人。但是请把不要把上帝和信上帝的人划等号。不管信什么的人，他也终究是人，他也毕竟是人，他也不过是人，是人就摆脱不了人性的弱点，欠然和裂伤。我也是如此，有时会感动得哭，有时会怨毒得想毁灭……有时会温爱柔善，有时会心硬冷酷甚至心生魔恶……有时我觉得自己就是一个小人，丑鬼，死痞，无赖，混蛋，恶魔……我从不会觉得自己比谁更心中无愧和站得住脚……相反我觉得很多人都比我更真诚更心中愧少和站得住脚靠得了谱……我相信很多信上帝的人也是如此，或情形比我好不少或好一点或差不多……亦正因为如此，才需要悔罪与赎罪，才需要信上帝来拯救自己。你不能因为信上帝的人有问题就连带说上帝也是有问题的，你不能因为信上帝的人有人性的罪性，黑暗，魔恶，幽暗，残缺，破碎，欠然，裂伤和悖逆等等弱点就连带说上帝也是如此的……你需要信的是上帝，而不是教皇，主教，神父，牧师和其它的一切的人……正如你需要信的是天道自然而不是所谓圣皇，明君，圣人，贤人，君子，英雄及其它一切的人……教皇，主教，神父，牧师与所谓明君，圣人，贤人，君子，英雄及其它众人一样，都是沾满人性优缺点的相同相似的普通人，都在人性上是半斤八两的，难分伯仲高下的，因此谁也没有高看自己低看对方的资本……就算这世上所有的上帝信仰者都是伪善和丑陋至极的，都是得不到你信任的，也丝毫无损上帝的全善全能的神圣与伟力。人无论怎么看上帝在理解上都会显得小……”“真有这样的上帝存在吗？你敢确定吗？别跟我说什么信仰不是确定而是期待之类的话……”“就而我言，我只能感觉有上帝，只能选择有上帝，而不能说出确定的话。当我说出确定时我就在撒谎。我既是未知的局限的又怎能确知确定呢……？但这不代表我只能悬搁而不能选择。事实上根本就没有真正的悬搁……任何一个所谓悬搁起了这个问题的人都还是会有偏向性与倾向性趋向性的。那偏向倾向趋向实际上就成了他的选择。尽管你再茫然不知真相为哪般，但可供的选择只有两样，石头还是上帝？不管你再怎样悬搁你也始终逃不出石头与上帝这个二选一的范围……若是石头，人灵就是虚幻一场，道德法则就是人为概念，人性定义……若是上帝，人灵就有终极永恒和绝对的来源与归宿，道德法则就是神为概念，神性定义……至于自由，我只问你，死亡是自由的吗？”“不是自由，正常情况下，谁也不想死。”“不是自由，但它却是人必须要面对和承受的。这就是自由的边界。人的所谓自由就是局限在这死的不自由的边界的范围之内的东西。所以知道自由的边界，知道不自由的存在，人才明白自由的价值和涵义……你要自由生活自由选择可以啊，但却不能将这边界跨过和僭越……一旦跨过，你实际上只有沉默而不能做别的……”
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