“我没用啊，连你们都不能保护……”飞龙说道。
“我问你是真的想赶我们走吗？真的是这个意思吗？”奕璨泪眼婆娑地恨视着飞龙问道。
“我便是赶自己走，也不会赶你走……我哪有赶你们走的资格？这个破地方，鬼都不愿意来，华丽高雅如你们这样的贵人，能屈尊随我到这地来，我珍惜还来不及，怎会赶你们走……？”飞龙说道。
“那面对谣言四起，你为什么不对我们表态，还一副疑虑重重的样子？”佩洁说道。
飞龙遂诚恳地向她们说出了自己心中的顾虑，以及面对民众反目，群情汹涌的无奈，难受和束手无策……末了，他坚定地说道：“无论何种情形，我都永远跟你们在一起，直到你们放弃我，不要我的那一天……”
佩洁闻言猛地扑到飞龙怀里失声痛哭，抱住他，抓他，扰他……奕璨和昭熳也来帮忙……一时弄得飞龙只有招架之功，全无还手之力…
次日，应云天啸的召令，飞龙与佩洁前往王宫里去云天戈等人对质。
云天戈甫一见面就指责佩洁居心不良，图谋不轨。佩洁回应道：到现在为止你都没有任何真正的关于我们居心不良，图谋不轨的切实证据，全是凭着自己主观的猜测和推想在妄断。云天戈不谈这点，反而说道：“你们这么做，既不道德，也不理性……”
“不管是道德还是理性，用实践与行动去衡量它检验它的真伪，比光用理论与语言的逻辑性和深刻性来衡量它检验它的真伪，更显得有力量和有说服力。在这个问题上，对道德真伪的检验，衡量和评判更是显得如此。某种程度和意义上甚至可以说，道德是做出来的而不是说出来的，是践履出来的而不是深刻出来的，是行动出来的而不是宣扬出来的。那些谈论，宣扬和强调道德搞得最厉害最激烈的人真正又有几个去为扞卫他所谈论所宣扬所强调的那些东西而牺牲了呢？牺牲的却是别的人。而他们毫发无损。那些在道德思考和思想以及分析推理上显得非常深刻深邃深远的人真正又有几个去为他们的深刻深邃深远而牺牲了呢？牺牲的却是其他的人。那么在这种情形和意义上，就必须要对他们不遗余力的论析思辩宣扬强调和深刻深邃深远保持一份内心的必要的警惕。他们也许说得是对的，有在理之处，但是我还是不得不对他们本人及他们所言的东西在自己的心中打上一个问号。”佩洁说道。
“你还经常口口声声说你信仰上帝，信仰真神……其实在你心中，早就已经宣布了上帝的死亡，剩下的只是你的胆大妄为，胡作非为……”云天玄说道。
“宣布上帝死了说的就是良知死了，道德死了。但说良知死了道德死了却未必就是在赞扬良知和道德该死掉。同理，说上帝死了也未必就是在赞扬上帝该死掉。这未必不是一种内心在目睹这些变化与变故的事实后痛惜和不甘……未必就是在宣扬不要上帝不要道德不要良知……反而有可能恰好是对上帝对道德对良知的强调，呼吁和挽回。所以对上帝死了这句话的理解我个人更趋向这种理解而非是对人们应该从心中搬去上帝这块道德巨石来获得绝对自由绝对放纵绝对唯凭强力和实力决胜的赞同和赞扬。”佩洁说道。
“你总是口口声声在这西明津的大地上向民众们宣扬道德和理性，其实你实际所行所为的都只是你们昭天文化的那一套，根本就是在对我们西明津的传统人文精神进行损伤和为害……”云天洪说道。
“我的所作所为你们尽管怀疑，我不想辩驳，一切自有天知道。不过，究竟是过于强调道德对人文精神构成了损害还是过于强调理性对人文精神构成了伤害？恐怕这倒是更值得探讨的话题。要想回答这个问题，也许先要清楚和明白人文精神的真实含义到底是什么？人文精神难道就只是人的道德性的同义语吗？人文精神难道就只是人的理***的同义语吗？恐怕都不是。我认为人文精神应该同时包含人的道德性和人的理***这两个方面的内容。只强调其中一面其实都是对人文精神的扩展有害的。只强调道德性，人的理***方面就会受到压制。只强调人的理***，人的道德性又会遭到忽视，无视，嘲笑，解构甚至摧毁和崩塌……然而人们往往总是单方面地站在某一面正确正当的立场上来强调另一面的错误，指责另一面的不是。这种情形体现为有时候强调的是前者的不是，有时候强调的是后者的不是。二者是交替地成为人们的批判对象。因此一些人强调应该把一切都放到理性的法庭上来检验和审判。而另一些人则强调应该把一切都放到道德心灵情感和良知的法庭上来审判。假如单是用爱智求真，逻辑，理性来审判道德情感心灵上的非理性和盲信，愚昧和妄断，是用理性蓝图来取代一种自发自生的心灵秩序的话，那么最终发展到极致的结果就是一种唯有理性的自负和狂妄就建立起来了……包括人为地构建各种乌托邦和打造各种人间天堂的试验都是这种理性自负和狂妄的体现。假如单是用心灵情感的道德良知来审判人的理性自负狂妄对人的道德造成伤害，摧残和危机的话，那么同样是最终发展到极致的结果就是一种唯有道德的自负和狂妄就建立起来了……包括各种人为地构建各种道德乌托邦和打造各种道德天堂的试验都是这种道德自负和狂妄的体现。人必须要认识到自己在理性上的局限，同时也必须认识到自己在道德上的局限。对这两种局限的认识使人无论是在使用自己的理性激情还是在使用自己的道德激情时就必须要慎之又慎，不可张狂，不可极端，而是心怀一种基于自己的局限感而产生的谦卑，基于自己的无力感而产生的敬畏，这种谦卑就是对上帝的重新唤回。而对上帝重新唤回并非只是意味着对道德的终极依据的唤回，也并非只是意味着对理性的终极依据的唤回，而是对二者的终极依据的同时唤回。当然，对一些人来说，强调理性也好，强调道德也好，抑或是二者同时都强调也好，都不是最重要的。因为在他们心中真正看重的都不是这三种情形中的任何一个。因为观念和理论只是他们的幌子并不是他们真正看重的。因此无论何种观念理论都可以被他们利用，都可以成为套在他们身上的袈裟。因此任何观念理论他们都只是拿来作幌子作挡箭牌，并不会真正诚实守信地去践行它。他们唯一要真正诚实守信地去践行的东西只是一个，那就是如何才能规避掉公平公正与阳光透明的原则而在阴暗处暗箱子操作巧取豪夺地谋获私利。这种唯有对真实私利的看重，注定了他们投机的本质和属性。这种情形使得他们完全与所谓观念，理论绝缘，与真纯绝缘，与诚实绝缘，与守信绝缘。因此当他们打着理性的大旗时他们并不会真正诚实守信地去践履理性，而当他们打着道德的大旗时他们也不会真正诚实守信地去践履道德，再当他们两个大旗都同时打起时他们还是不会真正诚实守信地去把理性与道德这两个东西都同时践履……这使得他们问题其实不是一个其所执观念与理论是否正谬，是否对错的问题，而是一个纯粹只关乎人性真伪的问题。因此切中他们的要害并非是从观念理论上去批判，批驳，批评……并非是用此观念去对比彼观念……而只需从人性上的真伪去对比，判断，衡量就足够了……且先不去判断和谈论你所执观念与理论的正谬对错，只先从人性的真伪上去问一声：你们是否真正真挚纯粹诚实守信地去践行，践履，实施和做到了那些你们所执着推崇提倡的观念与理论……？倘若都没有，倘若都是在挂羊头卖狗肉，那就再也别再用观念和理论上的东西去跟他们争论了。他们配不上。因为不同观念与理论的争论最起码是必须要建立在分歧和冲突的双方的真挚性，纯粹性和诚实性的人性品质品德上。如果连这一点最基本最根本要求的东西都不具备，都做不到，那么也就没有从观念，理论上去与他们争论，辩驳的必要了……”佩洁说道。
“你这是在暗讽我们吗……？”云天戈等人气势汹汹地说道。
“你们爱怎么理解就怎么理解。不过，倘若你们身上没有存在我说的那种现象和情形，又何必要心虚和动怒呢……？”
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