“假如这个宇宙没有心灵而只有物质，那该多好啊，那就再没有烦恼了。”
“傻孩子，假如没有心灵，你连今天这个心里的苦衷也无法向我诉说啊。假如那样的话，即便物质在运动，那又有谁知道它呢？那它究竟是算存在还是不存在呢？显然我们会意识到它仍然是存在的，只是没有被感觉到存在而已。可是这样一个结论仍然是我们动用了自己的精神和心灵去思想以后才会出现的结果，即是动用了我思以后才会出现的结果。假如没有精神，心灵和我思，连这样的结果也不会出现。事实上，人离开了精神，心灵和我思，便毫无存在的价值与意义。因为价值与意义是需要被感知才能存在的，才能成为可能的。如果连感知的能力都没有，还谈什么价值与意义呢？由此可见，精神，心灵和我思对于人的重要性。所以一个人越靠近精神，心灵和我思，他就越具有作为一个人应有的价值，意义与魅力。反之一个人越远离精神，心灵和我思，他就越缺少作为一个人应有的价值，意义与魅力。对于人来说，某种意义上，属灵就是他的全部。”飞龙说道。
“是啊，石头不属灵，但是石头能够被我们理解。物质不属灵，但是物质能够被我们理解。宇宙不属灵，但是宇宙能够被我们理解。如果没有属灵，对我们而言，便没有存在一说。”丹宏说道。
“存在，就其概念本身而言，就属于是一个精神性范畴的概念。离开精神性范畴概念谈存在，就是无源之水，无本之木。一个物质存在但却不能被感知，那么它对于人而言就无所谓存在还是不存在。当你开口说存在时你已经在动用精神性范畴概念了。一个石头一个物质一个宇宙首先需要被感知和说明，才能成为其存在概念产生的前提。没有精神，心灵，这感知和说明如何实现？如何成为可能？因此要么我们不谈存在这个话题，一旦要谈我们就始终绕不开精神，心灵与物质的相生相伴。一个物质的出现和存在本身就意味着一个相应的对应的与之相生相伴的精神性说明。在人灵的前提上谈存在，情形就是如此。”飞龙说道。
“有没有在非人灵的前提上也可以谈存在的呢？”丹宏问道。
“对人而言没有。对人而言的所有谈存在的话题都必然是建立在人灵之我思的前提上才会成为可能的。比如一个人睡着了又处在无梦的状态中，这个时候对他而言还有没有所谓存在的概念呢？没有嘛，存在概念产生的前提必须是他首先要能感知，感知都没有了，哪还有什么存在的概念呢？也就是没有感知，存在就跟人没有关系。”飞龙说道。
“然而跟人没有关系的世界也是一种存在。”丹宏说道。
“即便是没有人的存在，也不代表就一定是纯粹唯物的没有精神心灵存在的世界。这个世界既然能够产生人类，也能产生其它的具有精神心灵的生物。显然它蕴涵了这些因子，倘若没有这种因子的蕴涵，又如何有人类的产生？这个时候，我们需要问的是就是究竟这个存在里是物质在前还是精神在前？假如物质在前，它就不能解释和说明它自身，因为物质是不具有解释和说明的作用与能力的，只有精神与心灵才具有这种能力。我们可不可以想象一个不能说明和解释自己存在的原因与情形的存在？而事实的情形是，一个物质的存在必然是有它自己的原因与情形的。假如精神只是产生和附属从属于物质，那么它便只能认识这个产生它的物质的有限和局部，而不可能认识这个母体的整全与全部，因为在后的不可能认识在前的。更加不可能的是它没有能力去说明和解释这个产生它的母体自身的整全的存在原因与情形。物质灭了它就灭了。”飞龙说道。
“是的，逻辑上是这样，无因不会有果。这个宇宙能孕生人类，已经说明它包含了孕生精神心灵的因子。不过我不能想象个连物质也不存在了的情形还能被称作是存在。这显然有些困难，无中怎么能够生有呢？因此我想这个世界是一定有物质的存在的，即便宇宙呈现为虚无的状态，它也不可能是一个没有物质的世界的，它只不过是化为一种微粒的状态罢了，那么这样一种微粒的状态也是一种物质性的存在。既然如此，这样的物质性的存在要得到一种原因和情形的说明与解释，就必须要同时相生相伴有一种对应的精神心灵的存在，这样才能解释和说明它自身。这样一种状态，就是一种物质与精神同体共生的状态，也就是只要有物质存在，就必定有与之相生相伴的对应的精神心灵的存在。”丹宏说道。
“但假如完全一点物质也没有，什么也没有，纯粹是一片虚无和黑暗，是否就不会再有与之相对应的精神性说明了呢？不，我认为虚无和黑暗本身也需要一个对应的精神性说明，甚至其本身就是一个精神性说明，就是一个关于虚无和黑暗的精神性说明。由此可见，即便精神与物质是同体共生的，这样一种情形也需要一个说明和解释。即便精神和物质都没有，这样一种情形也需要一个说明和解释。即物质存在必伴随对应的精神性说明和解释，物质不存在也需要伴随与之对应的精神性说明和解释，物质与精神同体共生还是需要一个说明和解释，物质与精神皆不存在还是需要一个说明和解释。谁来解释和说明它们呢？上帝。”飞龙说道。
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