含义： 由正道而来的愉悦（由豫），会大有所得。不要怀疑，志同道合的朋友会像簪子束发一样聚集而来。象征以正确的方式创造欢乐，能使人心归附，成就大业。
九四故事：
秋日的阳光如同融化的金子，洒在康国广袤的田野上。沉甸甸的谷穗在微风中摇曳，掀起层层金浪。康没有坐在宫殿里听取各地丰收的奏报，而是亲自来到了都城外的农庄。
他换上了一身粗布衣裳，像普通农夫一样挽起裤脚，走进田间。汗水顺着他的额角滑落，但他脸上却带着许久未见的、发自内心的笑容。
老丈，今年的收成看来不错。康对正在收割的老农说道，顺手接过对方递来的水碗，仰头灌下。清水甘甜，远胜宫中琼浆。
老农黝黑的脸上绽开菊花般的笑容：托陛下的福！风调雨顺，官府又及时发放了新式的耒耜，比往年少费不少力气呢！
不远处，农人们的歌声随风飘来，粗犷而欢快，唱的正是耕作与收获。这自然的歌声，比任何精心编排的《康乐之曲》都更让康感到愉悦。
他忽然明白了。
愉悦，不该是高高在上的赐予，更不该是自我陶醉的炫耀。真正的愉悦，应该像这秋日的丰收，源于扎实的耕耘，源于万民的安乐（由豫）。
回到宫中，康颁布了一系列新政。
他下令，每年春耕伊始，秋收之后，各设三日为休沐日。在这六日里，官府组织简朴而隆重的庆典，奖励那些最勤勉的农夫，表彰那些改进农具的工匠。
庆典上，没有奢华的宫廷乐舞，取而代之的是各地的民间杂耍、农人自编的歌舞。康亲自为最好的农夫斟酒，将象征荣誉的红色绸带系在他们身上。
他还下令在各乡邑的学塾中，引入真正的教化。不是教导繁文缛节，而是通过祭祀土地、歌颂先贤、演奏雅乐，让孩童们在潜移默化中懂得感恩、尊重劳作、陶冶性情。
一开始，有大臣质疑：陛下，如此是否过于简朴，有失天子威仪？
康看着宫墙外万家灯火，摇了摇头：威仪不在于仪式多隆重，而在于民心多拥戴。你看——
他指着远处休沐日庆典上，那些围着篝火跳舞、脸上洋溢着满足笑容的百姓：这才是真正的，由善政而生，发自内心。寡人之乐，在于与民同乐。
这种由德政根基生发出来的、与民共享的愉悦（由豫），像温暖的阳光，照亮了整个康国。
百姓们发现，他们的勤劳得到了君王的真心认可和实在的奖励，他们的欢庆成了国家仪式的一部分。这种被尊重、被看见的感觉，化作了对国家和君王更深厚的拥戴。
仓廪以肉眼可见的速度充实起来，边境的士兵因为粮饷充足、后方安定而士气高昂（大有得）。康国进入了一个良性循环，国力日益强盛。
更让康意想不到的变化发生了。
一天，守卫宫门的侍卫长前来禀报，说宫外有几位来自不同诸侯国的士人求见，声称慕名而来，愿为康王效力。
康有些意外，但还是下令在偏殿接见。
来者共有三人。
一位是来自东夷之地的稷丘，身材高大，皮肤黝黑，不善言辞，却献上了一种能在山坡地种植的耐旱粟种。
一位是来自南蛮部落的女桑，她精通蚕桑之术，带来了三筐洁白如雪的优质蚕茧，以及一套改良的织机图样。
最后一位，是来自西陲小邦的胥臣，他曾游历诸国，对各地风土人情、山川险要了如指掌，献上了一卷精心绘制的《九州奥地图》。
这三人的到来，像在平静的湖面投下了石子。
朝中立刻有了反对的声音。
陛下，此三人来历不明，非我族类，其心必异！
东夷南蛮，化外之民，岂能参与我国政事？
尤其是那女子，抛头露面，妄议国是，成何体统！
康看着殿下这三位风尘仆仆、眼神却清澈坚定的，又看了看那些面露警惕的本国大臣，心中闪过一丝疑虑。
接纳他们，会不会引起旧臣的不满？会不会带来不可控的风险？
但他立刻想起了的教训。怀疑贤能，与听信谗言，同样是偏离正道。
他走到胥臣面前，展开那卷《九州奥地图》。地图绘制之精良，标注之详尽，远胜宫中所有图册。其中关于西北戎族活动区域的标注，更是让他眼前一亮。
他转向女桑：你说这新蚕茧出丝率能高一倍？
女桑不卑不亢：民女愿立军令状。若不成，甘受任何处罚。
他又看向稷丘：这粟种，在贫瘠之地真能成活？
稷丘瓮声瓮气地回答：俺在山地种了三年。
康的目光扫过那些持反对意见的大臣，最终落回三位异乡客身上。
他朗声大笑，心中的疑虑一扫而空（勿疑）。
寡人曾闻，海纳百川，有容乃大。三位不辞辛劳，远道而来，献上利国利民之策，此乃康国之幸！寡人之幸！
他当即下令：
封稷丘为司稼下大夫，专司山地作物推广。
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