听懂他话意的牧人带上护卫去打水。
莉莎迈着小短腿，气喘吁吁爬上来，抱着他腿哼唧。
“快颠死我了。”
“采买食材回来给你加个鸡腿补补。”
张昊拎着她放背上。
夕阳即将隐没，父女两个回到营地，坐在凉席上抽烟的卡珊倒上两杯茶水。
“快来尝尝，他们买有蜂蜜，味道不错。”
听说买了几只鸡，张昊打算做叫花鸡，弄些香料塞进鸡肚，裹松针糊泥巴，丢进篝火，看到一群乡民摸黑挑水过来，埋怨道：
“要那么多水作甚？”
帮着劈柴生火的埃德加笑道：
“他们上赶着巴结茨威格，白送的。”
张昊扭头张望，远处篝火旁，黑水雇员茨威格一身裁判所制服，做秃头黑袍修士打扮，坐在藤箱上，正在和一个手拿小帽的乡民聊天。
“又有人告状？”
莉莎这一路遇到的乡下人，不是兜售菜蔬就是告密打官司，厌恶道：
“这里的人好烦。”
埃德加笑道：
“乡下都是财主轮流坐庄管理村子，那人是现任村长，教堂的咏礼司铎指控他口出亵渎神圣之辞，上个月去城里过审，还好村民帮他作证，否则已经押去海船上做桨手了。
这里有松木山林，诬告他的家伙和码头上的奸商勾结，还串通本地领主，收回村民田地，逼迫村民去窑上做苦工，炼焦油无法养家糊口，他们走投无路，只能到处碰运气。
他说五天前有人在附近拦劫押送的囚犯，村民去码头通知驻军，救了那些人，具体情况村民一无所知，只知道死了百十人，这条路太偏僻，估计囚犯是教廷通缉的大人物。”
欧夷乡村不是世外桃源，想建一幢属于自己的小屋，享受喂马劈柴的田园生活，纯属做梦，乡民皆农奴，不依附领主无立锥之地。
乡村是庄园组成部分，领主通过后世欧夷吹嘘的契约精神，迫使农民世代定居自己领地，履行义务，比如献上喜闻乐见的初夜权。
时下最普遍的社会现象就是告密，各教区裁判所都养有专业密探和告密者，宗教裁判所无所不在、无所不知的恐怖威名由此而来。
除了密探告密之外，还有大会传讯制度，就是裁判所在教区定期搞揭发告密运动，大明的厂卫与教皇的裁判所相比，简直弱爆了。
所谓大会传讯，即教廷根据情报，认为某地有异端活动或受影响，便派遣巡侦裁判官，与地方领主配合，召开大会布道告解告密。
基教的原罪理论，派生教徒忏悔告解制度，教廷要求信徒以痛悔、告罪和补赎方式取悦吾主，来拯救自己和他人，总之告密光荣。
裁判所判官即神甫，依据基督伦理，对告解、告发者的动机，一概不予过问，而且告发者无需作证，不用承担诬告、误告的责任。
因为在教义中，基督徒即便行为上犯了罪，也是圣洁无辜滴，相反，那些异端者、异教徒、靠世俗律法称义的，得不到这种好处。
所以盎撒白皮搞种族灭绝都会高举十字架，赞颂吾主之美名，上帝太好使了。
事不关己，张昊没再过问，火堆旁太热，拉着急于吃鸡的莉莎去远处。
冒充判官的茨威格扒着饭过来，吃得满嘴流油。
碗中有鸡块鱼肉，张昊问道：
“付账没？”
茨威格嬉皮笑脸说：
“乡民死活不肯要，大伙也是没办法，劫囚的事埃德加告诉老爷没？”
张昊点点头。
“这个教区是教皇国地盘？”
“奥塔维奥家族领地，后来做了教皇国附庸，庄园在弗留利县城。”
“村上多少人？”
“附近有五六个小村子，老少加起来一千多人，不知道本地公司租下码头没？”
张昊摇着扇子沉吟不语。
所谓罗马教皇国，是若干城邦和小国的松散组合，大小king即领主，住在城堡里，领地即教区，屁民依附领主，领主奉教皇为尊，其实欧夷诸国都这样。
东印公司想在意呆站稳，势必自建物流体系，那就要和地方领主打交道，南下路过佛罗伦萨时，当地公司负责人建议他在此地登船，因为码头上有自己人手。
据说码头是深水港，位于半岛西海岸中段，对面是教皇国驻军的科西嘉岛，来往商船不想绕行远路就得上贡，公司在此地租地建仓雇人，想必废了老鼻子劲。
东印公司招募的职员以领主子嗣为主，黑水公司职员则是无恶不作的雇佣兵，眼前这个冒充神棍的恶棍，做过佣兵头目，上过战场。
中世纪以来，身穿花哨古怪的切口军服、肩扛长矛和双手剑的佣兵一步步登上战争舞台，成为诸夷竞相倚重的力量，此事说来话长。
欧陆自古不太平，既要迎战被寒冷驱逐南下的北方蛮族，还要被天朝农耕民族驱逐到东欧草原的东方蛮族蹂躏，内斗撕逼也少不了。
起初有作战能力者是传说中的骑士，比如红桃K查理之孙秃头查理，把一些勇武农奴留在身边，让这些人陪王伴驾，此即骑士由来。
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