济世坊，位于百家学宫后方，是一处由数进院落组成的、专门收治普通医馆难以处理的疑难杂症或贫困患者的场所。这里由学宫医家学子轮值，既是实践之地，也是惠民之策。此刻，这里成为了北地医道与南疆巫术的无声战场。
苏晓与学宫几位资深医师，以及扎卡为首的南疆巫医团，共同选定了三例颇具代表性的病例：
病例甲：一名樵夫，入山砍柴时被不知名毒虫叮咬，伤口溃烂流脓，高烧不退，昏迷不醒。北地医师诊断为“疔毒走黄”，邪毒内陷心包。南疆巫医则感知到伤口处残留着一种嗜血狂暴的“山魈虫”毒息。
病例乙：一名老妇，常年咳喘，痰多清稀，畏寒肢冷，动则气喘吁吁。北地医师辨证为“肺脾肾阳虚，痰饮内停”。南疆巫医则认为其“生命之火”微弱，被“湿寒鬼”缠身。
病例丙：一名年轻士卒，在演练中旧伤复发，左臂经络阻滞，气血不通，筋肉萎缩，抬举困难。北地医师断为“旧伤瘀血阻络，筋脉失养”。南疆巫医察觉其伤处有陈年“煞气”盘踞，阻碍生机。
双方约定，各自施治，互不干扰，三日后由苏晓及双方代表共同评判效果。
扎卡信心满满，立刻带着南疆巫医团队行动起来。对于病例甲的樵夫，他取出一只通体碧绿、形如小蝉的“碧玉蛊”，将其置于伤口处。那蛊虫发出细微的嗡鸣，口器探入脓疮，开始吸吮毒血脓液，并以自身分泌的清凉液体清洗伤口。同时，另一名巫医点燃一种特制的草药，烟雾缭绕，口中念念有词，似乎在驱散所谓的“虫毒邪气”。效果立竿见影，樵夫的高烧很快便开始消退，伤口流出的脓液颜色也由黑转淡。
对于病例乙的老妇，扎卡则选用了一种名为“暖阳藤”的图腾符纸，以特制药水画在老妇后背督脉之上，再配合一种能激发人体潜能的“血魄丹”给她服下。只见老妇苍白的脸上很快泛起一丝红晕，咳喘似乎有所减轻，精神也振作了少许。
至于病例丙的士卒，扎卡的手段更为直接。他取出一套细长的、闪烁着寒光的骨针，并非刺入穴位，而是直接扎入了士卒左臂萎缩肌肉的深处，同时让一名助手敲击一种蒙着兽皮的小鼓，鼓点节奏诡异。他声称这是在“驱逐煞气，唤醒沉睡的血肉”。士卒感到针扎处传来剧烈的酸麻胀痛，额角见汗，但之后，手臂似乎真的轻松了一丝。
南疆巫医的手段，简单、粗暴，往往带有立竿见影的效果，引得围观的一些南疆学子和部分北地平民啧啧称奇。
反观北地医者这边，则显得更为“繁琐”和“缓慢”。
对于病例甲，他们并未急于处理伤口，而是先以银针护住樵夫心脉，防止毒素攻心，再内服大剂量的“黄连解毒汤”合“五味消毒饮”加减，清热解毒，凉血散瘀。外敷则选用拔毒生肌的“金黄散”。整个过程循序渐进，高烧退得慢些，但樵夫的脉象却逐渐趋于稳定，昏迷程度也有所减轻。
对于病例乙的老妇，北地医者认为其病根在阳虚，单纯激发潜能如同饮鸩止渴。他们采用艾灸灸其关元、气海、足三里等穴，温补元阳；内服“苓甘五味姜辛汤”合“肾气丸”化裁，温化寒痰，补肾纳气。效果并非立刻显现，老妇依旧咳喘，但畏寒之感略有减轻，痰液似乎也容易咳出一些。
对于病例丙的士卒，北地医者以长针透刺其肩髃、臂臑、曲池等穴，行“烧山火”手法，激发经络阳气，推动气血运行；并辅以活血化瘀、舒筋通络的汤药内服，以及药浴熏蒸。过程缓慢，士卒的痛苦感不如南疆之法强烈，但萎缩肌肉的僵硬感似乎在一点点软化。
三日时间，转瞬即逝。
评判之日，济世坊内人头攒动，学宫医者、南疆巫医、双方学子乃至一些闻讯而来的城中士绅皆齐聚于此。
结果，耐人寻味。
病例甲：南疆巫医以碧玉蛊吸吮毒素，配合驱邪烟雾，前期退烧效果显着，伤口也明显好转。但第三日，樵夫虽已清醒，却显得精神萎靡，气血两亏，伤口愈合速度反而不如北地医者那边稳健调理的患者。北地医者虽起效稍慢，但患者根基稳固，恢复后劲更足。此局，可谓平手，各有优劣。
病例乙：南疆巫医的“暖阳藤”图腾和“血魄丹”初期确实让老妇精神一振，咳喘减轻。但第二日晚，老妇便出现心悸、虚汗不止的症状，显然是潜能被过度激发，虚不受补。而北地医者的温阳化饮之法，虽然见效缓慢，但老妇的气色、脉象都在稳步改善，无任何不良反应。此局，北地医道胜在治本固元，更显高明。
病例丙：南疆巫医的“驱煞”骨针和鼓点，让士卒初期感到轻松，但效果并不持久，半日后手臂的阻滞感依旧。而北地医者的针灸、汤药、药浴三管齐下，虽然进程缓慢，但士卒能清晰地感觉到手臂气血运行日益通畅，萎缩的肌肉也似乎有了一丝暖意和活力。此局，北地医道在疏通经络、滋养筋脉方面，效果更为彻底和持久。
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