虞松手中的竹简散落在地，发出清脆的“啪嗒、啪嗒”声——青竹片边缘还带着新削的毛刺，刮过夯土台面时溅起细微的灰白粉末；那声音干涩、短促，像枯枝折断，又似他此刻胸腔里某根绷紧的弦骤然崩裂。
他本以为手握儒家正统，便能在此舌战群儒，痛斥朝廷之非。
可曹髦连人都没来，只用一匹匹流光溢彩的“经义锦”，便轻易瓦解了他所筑起的一切壁垒：锦面在正午阳光下泛着柔润的靛青与朱砂红光泽，丝线经纬间浮凸出“大学之道”四字，指尖拂过，竟有微凉滑腻的触感，仿佛抚过初春江面未化的薄冰。
台下的喧嚣愈发高涨，百姓们涌向码头，争相抢购那写着圣人教诲、却又带着“天道酬勤商”这样市井俗语的锦缎——空气里浮动着新染丝线的淡淡蓼蓝香、汗珠蒸腾的微咸气，还有远处货栈飘来的陈年桐油味；有人踮脚高呼，声浪撞在青砖坊墙上，嗡嗡回荡，震得虞松耳膜微微发麻。
这情景，彻底颠覆了虞松对“文化”的一切认知。
他僵立在高台之上，看着那些曾经被他斥为“贩夫走卒”的市井小民，如今却手捧锦缎，津津有味地辨认着上面的文字：一位妇人用粗粝指腹反复摩挲“仁”字笔画，指甲缝里嵌着黑泥，却把锦面擦得锃亮；一个赤膊少年仰头读“学而时习之”，喉结上下滚动，额角沁出细密汗珠，在日光下闪着微光；他们脸上洋溢着的是一种前所未有的、对知识的亲近与渴求——那神情，比庙堂上士子叩首时更虔诚，比私塾中童子诵经时更明亮。
“虞公，请恕晚辈直言，”庾峻见虞松失魂落魄，知道时机已到，他缓步上前，袍袖掠过台沿时带起一阵微风，袖口金线绣的云纹在光下倏然一闪；语气恭敬，却字字诛心，“圣人之学，本应广布天下，教化万民。如今陛下以锦缎为媒，将经义送到寻常百姓手中，让他们也能感受圣人教诲，明晓修身齐家之道。此举，非但无损斯文，反倒是真正做到了‘有教无类’，让圣人之光，普照人间！”
他顿了顿，声音陡然拔高，直指虞松的痛处：“反观某些大儒，固步自封，将经义文章束之高阁，不许贫寒子弟触碰，不许贩夫走卒聆听。他们将圣学视为私产，以此划分高低贵贱，这才是对圣人之言最大的亵渎！这才是真正的，斯文扫地！”
庾峻的话，字字句句如同惊雷，在虞松耳边炸响——余音未散，台下忽有孩童尖利笑声刺破空气，一只纸鸢“唰”地掠过高台，竹骨颤动，发出细微嗡鸣。
他猛然抬头，张口欲辩，却发现喉咙如同被堵住一般，竟发不出一点声音：舌根发木，唇齿间泛起苦涩铁锈味，仿佛刚吞下一口隔夜冷茶。
他无法反驳。
因为他所做的，正是庾峻口中所说的“固步自封”。
他所守护的，是士族对知识的垄断，而非知识本身。
“虞公，方才您说陛下此举，是‘与焚书坑儒何异’？”庾峻步步紧逼，“敢问虞公，秦皇焚书，是为何故？是为愚民，是为禁锢思想，是为独尊一家之言。而陛下此举，是将知识广布，启发民智，让更多的人有机会接触圣学，明辨是非。二者南辕北辙，如何能相提并论？莫非在虞公眼中，只有高高在上的庙堂学问才算学问，而流传民间的智慧，便都是异端邪说不成？”
虞松脸色煞白，连连后退几步，最终瘫坐在高台边沿——夯土台面粗粝冰凉，透过薄薄葛衣渗入脊背；他望着台下那些对着锦缎指指点点的百姓，眼中流露出前所未有的迷茫与动摇：阳光太烈，刺得他眼角生疼，泪水未落，已先蒸成盐粒，在眼尾凝成细小的刺痒。
他一生所信奉、所坚守的“道统”，此刻正在这喧嚣的市井之中，被无形的力量一点点撕裂。
就在此时，人群中忽然传来一个清亮的声音：“敢问这位大人，我等贩夫走卒，当真也能读圣人书，学圣人理吗？”
众人循声望去，只见一位头发斑白、衣着朴素的老者，正从码头边挤了过来——他鬓角沾着几点湿润水雾，衣襟前襟还印着半枚模糊的墨迹，像是刚放下教鞭便奔来；他怀里紧紧抱着一匹火红色的锦缎，上面“天道酬勤商”五个大字，在阳光下熠熠生辉，丝线折射出细碎金芒，晃得人眯起眼。
这正是秦翁，吴地某间私塾的老先生，虽然只是一介乡野教书匠，却耿直守礼，深受当地百姓爱戴。
他方才买到了第一批“经义锦”，心潮澎湃，此时忍不住发问。
庾峻见状，知道这是曹髦预设的“民心”环节，立刻躬身答道：“老丈此言差矣！圣人有云：‘学而时习之，不亦说乎？’又云：‘有教无类。’圣人教诲，本就是为天下苍生。陛下心系万民，深知百姓勤劳智慧，却苦于无门求学，故才想出这以锦缎传道的妙法，正是要让天下人都能知晓圣人之理，学做圣人之事！”
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