唐太宗李世民看得津津有味，对身旁的长孙无忌笑道：“此猴虽顽劣，然其勇烈无畏，倒有几分像朕年少时的模样。只是这般闹法，终究于法度不合。佛祖降他，亦是情理之中。”
明太祖朱元璋则更关注现实：“这猴子厉害是厉害，就是太能惹祸！咱大明若是有这等人物，得好好管教，用在正道上！”
普通百姓们则完全被孙悟空的反抗精神和无敌神通所征服，许多孩童甚至模仿起孙悟空舞棍子的动作，嚷嚷着：“我要当齐天大圣！”
天幕剧情跌宕起伏，五行山下五百年后，观音点化，唐僧西行取经，救出悟空，收为徒弟。然而，取经路远，磨难丛生，师徒二人的性格冲突也成了天幕展现的重点。“三打白骨精” 一节，天幕将唐僧的迂腐、肉眼凡胎、偏听偏信与孙悟空的火眼金睛、赤胆忠心、蒙冤受屈刻画得入木三分。看着孙悟空屡次识破白骨精的化身（村姑、老妇、老丈）并奋起剿灭，却反被唐僧念紧箍咒惩罚，最终含冤被逐时，万朝时空的观众们急得直跺脚，骂声四起。
一位宋朝的老儒生捶胸顿足：“糊涂！糊涂啊！唐长老怎可如此是非不分！忠奸不辨！岂不寒了猴王的心！”
一位唐朝的将军则愤愤不平：“岂有此理！若我帐下有如此忠勇先锋，必当信之任之！岂能因妖邪谗言而自毁长城！”
许多女性观众更是为孙悟空的委屈而潸然泪下。直到后来唐僧遇难，猪八戒无奈请回悟空，师徒冰释前嫌，众人才长长舒了一口气。
而 “猪八戒” 的出现，更是为这部宏大的神魔史诗增添了无数的笑料。他的贪吃、好色、懒惰、耍小聪明又时常弄巧成拙的形象，通过 “偷吃人参果”、“四圣试禅心”、“三借芭蕉扇” 等情节，被天幕刻画得活灵活现。尤其是“四圣试禅心”中，八戒被菩萨们变的母女四人戏耍，撞天婚被绷在树上出尽洋相的场景，让万朝时空爆发出了持续不断的、震天动地的哄笑声！
汉高祖刘邦笑得前仰后合：“哈哈哈！这呆子！比朕还能耍宝！有趣！有趣！”
曹操也是捻须大笑：“此公…真乃妙人也！军中若有此等人物，倒不愁寂寞了！”
宋太祖赵匡胤则笑道：“这八戒，虽毛病不少，然憨直可爱，关键时刻也能出力，是个福将！”
普通百姓更是对猪八戒的“俗人”性格感到亲切无比，觉得他就像身边那个有点小缺点但本质不坏的邻居或亲戚。
随着剧情推进，沙和尚的敦厚忠诚、白龙马的任劳任怨也逐渐为观众所熟悉和喜爱。“智降黄袍怪”、“斗法车迟国”、“趣经女儿国”、“误入盘丝洞”、“狮驼岭遇险”、“真假美猴王”、“三调芭蕉扇”……一个个或惊险、或奇幻、或幽默、或感人的故事接连不断，通过天幕生动地呈现在万朝观众面前。那天幕似乎有灵性一般，不仅展现故事，还时常插入后世对《西游记》的极高评价：“中国古典四大名着之一…”“…浪漫主义文学的巅峰…”“…蕴含深刻人生哲理与反抗精神…”“…被翻译成数十种语言，风靡世界…” 这些评价，如同一记记重锤，敲打在原作者吴承恩的心上，也让万朝古人对这部“小说”的价值有了全新的认识。
吴承恩本人早已从最初的震惊中恢复过来，他泪流满面地坐在窗前，看着自己笔下的世界被如此完美地呈现，听着来自不同时代的赞誉，他感觉自己一生的坎坷与不得志，在此刻都得到了最大的补偿。“值了…值了…”他喃喃自语，心中充满了无比的欣慰与自豪。
万朝时空的帝王将相们，在经历最初的看热闹心态后，也逐渐从中品出了不同的味道。
秦始皇嬴政沉吟道：“此书…虽为神魔怪谈，然其所述之秩序、反抗、修行、磨难，似另有所指。” 他开始思考舆论与控制的问题。
汉武帝刘彻则对“取经”这一行为本身产生了兴趣：“为求真经，不远万里，历经九九八十一难，此等毅力，何其可贵！若我大汉使臣皆有此精神，何愁西域不通？”
唐太宗李世民的感触更深，因为故事本就源于大唐玄奘法师的壮举。“玄奘法师西行取经，乃真实之壮举。此小说虽极尽奇幻，然其弘扬佛法、坚定信念之核心，与史实亦有相通之处。妙哉！”
武则天看到女儿国一段，则对唐僧的“意志坚定”表示了赞赏：“面对一国之富与倾城之色而不动心，此僧佛心甚坚。” 或许也勾起了她的一些回忆。
宋太祖赵匡胤则从“团队管理”角度点评：“唐僧师徒四人，性格各异，能力互补，虽有摩擦，然目标一致，终能凝聚一心，共克难关。此乃团队协作之典范也。”
明成祖朱棣则对“文化交流”有所联想：“西天取经，亦是沟通东西之举。朕之下西洋，亦当如此，扬威海外，交流文化。”
历代的文臣谋士、文人墨客，则更多地从文学价值、哲学思考层面进行赏析。
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