养心殿的烛火，在康熙皇帝玄烨的脸上投下深深浅浅的阴影。连续数日，天幕的揭示如同剥茧抽丝，从疆土沦丧、文化扭曲、民生对比，到外敌世仇，再到那场惨绝人寰的抗战，以及后世中国对倭国的系统遏制，每一次都带来不同的震撼与刺痛。今夜，当那幽光再次亮起，康熙的心绪已从对外部威胁的审慎，转向了对内部治理更深沉的思虑。然而，他万万没有想到，这次天幕揭示的，竟是一幅指向他自身所建立、所维系的王朝未来内部的血腥图景。
光幕上首先浮现的，是一段冰冷而直白的论断：
“新旧王朝更替往往伴随着血腥的屠杀和清洗，满清政权作为少数民族政权，杀戮更甚，不仅是在阶级之间，还存在民族之间的杀戮。满清夺取政权之初，对主体汉民族就曾有赵州之屠、扬州十日、嘉定三屠、嘉兴之屠、江阴八十一日等等血腥屠杀。”
康熙的瞳孔骤然收缩，呼吸为之一窒。赵州、扬州、嘉定、嘉兴、江阴……这些地名，他并不陌生。那是太祖、太宗、世祖皇帝入关定鼎过程中，一些地方因激烈抵抗而遭遇的严厉惩处。在官方的史书和奏报中，这些事件或被淡化，或被表述为“平定叛乱”、“剿除顽抗”的必要之举。但天幕直接用了“血腥屠杀”四个字，并将其归因于“少数民族政权”对“主体汉民族”的杀戮。一股寒意，从康熙的脊椎升起。
未等他细想，天幕内容急转直下：
“到清末，满清旗人反遭屠杀。太平天国时期，洪秀全领导的太平军对满清旗人大肆屠杀。辛亥革命，推翻了满清统治，革命军对满人及旗人又进行了血腥屠杀。”
“太平军屠满……洪秀全曾提出‘驱逐鞑虏，恢复中华’的民族主义口号……杨秀清更是在《奉天讨胡檄》中宣扬屠满：‘誓屠八旗，以安九有’……太平军攻城后，主要对当地满城、官员和旗人进行屠城或追杀……‘惟满洲城，杀戮再惨，男妇幼孩，不留一人’，‘杀戮满人，寸草不留’……”
“满城的诞生是随着满清对中原王朝的占领而来的……满清王朝为彰显旗人‘高贵身份’，刻意制造民族割裂，将八旗兵及其家眷围城而居，形成所谓的‘满城’……通婚、出入满城都有严格限制……但这些所谓‘高贵’的差异，却成为之后追杀旗人的明显特征，惨遭反噬。这些养尊处优的旗人，逐渐成为坐吃皇粮专拉仇恨的庸人，而满城也丢失其军事驻防的意义。八旗军衰落，面对太平军不堪一击……”
“江宁满城被围时……老人小孩都登上城楼，妇女们为军队运送物资，所有人都拿起武器准备战斗……城破后，数万旗人被屠戮……据当时旅居中国的美国人亨特记载：‘他们进入南京，对那里的满洲驻防军连同家属进行了冷血的大屠杀，杀了老老小小近人。’……《清穆宗实录》中载有清廷统计：‘文武各管计三百余员，兵丁妇女不下三万余人’……‘杀清军及驻防满四万余人……计洪式自广西倡义以来，以南京杀戮为最，尸骸积叠，秦淮河之水，俱移臭不堪食。’”
“太平天国运动持续十四载……所过郡县，凡有八旗驻防的地方，旗人均受重创，人数骤减。如杭州驻防八旗军……八千余人自焚而死……浙江平湖乍浦驻防八旗水师，两千多旗人被太平军所杀，几乎全军覆没……在太平军控制区域，旗人基本上遭受灭顶之灾……”
天幕的文字冰冷而详尽，辅以似乎来自后世史书的记载和外国人、太平军将领的叙述，勾勒出一幅令人毛骨悚然的画面：他爱新觉罗氏率领八旗子弟入主中原，曾以血腥手段镇压反抗；两百余年后，他的子孙后代，那些居住在“满城”之中、逐渐腐化衰落的旗人，在另一场以“驱逐鞑虏”为号召的浩劫中，遭遇了近乎种族灭绝式的报复性屠杀。杭州八旗自焚，乍浦水师覆没，江宁（南京）数万旗人无论老幼妇孺皆被屠戮……秦淮河水为之染臭。
康熙坐在御座上，身体微微前倾，双手紧紧抓住扶手，指节因用力而发白。他的脸色在烛光下显得异常苍白，额角有细微的汗珠渗出。殿内死寂，只有他略显粗重的呼吸声和烛火偶尔的噼啪声。
这不是外敌入侵，不是天灾肆虐，这是来自帝国内部的、蓄积了两百年的仇恨总爆发，是“民族”之间血腥的清算。而这一切的根源，天幕直指“满清政权作为少数民族政权”的先天矛盾，以及“刻意制造民族割裂”的统治策略所埋下的祸根。“满城”这个他熟悉的、用以保障八旗战力、彰显统治权威的制度，在天幕的描述中，成了隔离与特权的象征，最终变成了埋葬旗人的坟墓和敌人识别屠杀的标志。
“驱逐鞑虏，恢复中华……”康熙低声重复着这个口号，声音干涩。这个口号，比任何外敌的威胁都更让他感到刺骨的寒意。因为它直接否定了他爱新觉罗氏统治中原的法理基础，直指“华夷之辨”这个核心矛盾。而太平军，以及更后来的“革命军”，正是举着这面旗帜，将屠刀挥向了他的族人。
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