而这个时代的铸铜工艺却要成熟得多，是短时间内让七侠派的黑火药发挥效用的最佳选择。
只是铜都用来铸炮了，就没法铸钱了，钱币不够，商业贸易就难以发展。
这个时代，宋金的白银产量都不高，银子在一般交易中的使用率还不如黄金，就像韩宝驹早年下馆子，进门都先丢一锭金子，不仅仅是因为阔气，而是真没有，而且店家也不收。
官府把收上来的银子都当赔款送给金国了，这些白银又流落到贵族富商手中被打造成各种饰品。事实上，金国曾有一段时间发行了一种名为承安宝货的银币，用于市场流通，后来被废除了，因为不够用。
柯崇云登基之后，国库里也没有多少白银，就算有，也不可能用来作为百姓日常消费的主要货币。
总不能找武大郎买一块炊饼，就掏出一两银子，你让人家拿什么找零？是用一筐炊饼还是用金莲？
所以柯崇云才会规定南朝以铜来支付赔偿。
三千万斤铜，相当于南宋十年的产量了。
南宋的商业发达，对铜钱的需求量也十分巨大，支付这么一笔巨款之后，对国内的商业影响将十分巨大。
显然，柯崇云是故意的，反正没有铜钱，南宋也有纸币会子。
纸币的出现，代表了宋朝商业的繁盛，其实金国也有纸币，但金国制度混乱，信用不足，纸币贬值得厉害，最后还不如宣纸贵。
柯崇云本来也打算发行纸币，但是一来民间对纸币的抵触情绪十分重，二来国家初立，四周豺狼环伺，这种依靠政府信用发行的货币很难被人接受。
就比如年初宋蒙两国联合攻华，国内很多人都已经做好了华国覆灭的心理准备了，这时候要是发行纸币，有人用才见鬼。
好在眼下，华国对宋的防守反击打得十分漂亮，北边也小胜几场，估计百姓对于国家得信任能有很大的提升，纸币的发行差不多也能提上日程了。
不是要立马发行纸币，而是做好前置的准备工作。
对于如何使用好纸质货币，柯崇云自认为这个时代，除了父母，没人比他更懂。
因为柯镇恶默写的政治书中，把货币的前世今生和未来讲述得十分明白，包括发行、储备金、钱行、存款、贷款、利息，通货膨胀、通货紧缩等实践和理论知识，讲得十分明白。
所以就发行纸币这种事情，柯崇云早就有所规划。
以铜钱为本位货币，以纸币作为辅助货币，从大额开始，慢慢小额化，最终取代铜钱成为主货币。
现在就等南宋这笔战争赔款到位，就可以开始执行第一步，建设钱行，铸造铜钱了。
当然，现在条约刚刚拟定，后续该怎么执行，还要等一段时间。
眼下柯崇云还要考虑如何协助宋国“平定”他们国内的叛乱。
条约的第五点，说是协助平定，双方都知道是怎么回事，无非是让柯崇云下旨，让张三枪领导的南方起义军撤出宋境。
因为起义规模大，所以这次撤出，就相当于是一次规模上百万的大移民。条约里那一百万石粮食也是由此而来。
至于明教在宋境内的传教权，其实并没有多大的意义。
宋廷现在答应，等混乱平息之后，必定会多方刁难。
不过这就是以后的事情了。
柯崇云在楚州呆到了八月中旬，然后带着第一批赔偿的五百万斤铜锭，返回了开封。
就在柯崇云志得意满，率军回京时，却不知道，蒙古人又有了新动作。
两个月前，对孟珙的防守一筹莫展的扎木合，终于改变策略，令霍都统领五万大军进入了青海，准备收服吐蕃，意图以吐蕃为跳板，从西南方向，先取大宋，再图中华。
对于一个向来睚眦必报的大汗，扎木合是绝对不会忘记孟珙丢给他的那一场大火的。
霍都第一次独自统帅五万大军，自是志得意满，很快便经由高昌回鹘进入青海，肃清了青海湖周边的游牧部落之后，还象征性的攻打了一次湟源县，无功而返后这才转道向南，进入藏地。
吐蕃在唐朝时期达到鼎盛，之后便分裂成大大小小的割据政权，因为各个政权都信奉佛教，如今的藏地掌握最高话语权的反而是藏传佛教的高僧。
其中地位最高的便是眼下居住在布达拉宫的萨班上师。
霍都大军汹涌而至，藏地各部落纷纷向布达拉宫请求解决的方法。
萨班找来卓衮，对他说道：“吐蕃分裂多年，正好趁此机会统一起来，也免得生灵涂炭。”
卓衮自然知道他的意思，便带着达尔巴去见霍都，在霍都面前显露了一手极其高明的武功，即便已经见过柯镇恶出手，霍都仍旧对卓衮的功夫惊为天人。
毕竟一个是动手杀人，一发即收，一个是存心炫技，引人眼球，效果自不可同日而语。
霍都问道：“大师练得是什么功夫？”
卓衮道：“我练的是龙象般若功。”
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