最初的交流是困难而充满误解的。夷人对丝绸陶器感兴趣，但对东赵人试图建立的秩序和推行的礼仪充满排斥。冲突在一次试图阻止部落间“猎头”习俗的干预中爆发了。
数百名狂怒的岛夷战士，在巫师的鼓噪下，挥舞着武器冲向开拓团建立的临时营地。陈昂站在木栅栏后，冷静地看着潮水般涌来的人群，下令：“弩手准备——放！”
密集的箭雨呼啸而出，并非瞄准致命处，而是钉在冲锋者前方的沙地里，形成一道清晰的警告线。同时，几架小型投石机被推上前，抛射出的不是石块，而是一包包用树叶包裹的盐块和糖块，在岛夷人群中炸开。这些来自中原的珍贵物品，让对方冲锋的势头为之一滞，许多人下意识地去捡拾。
桑弘看准时机，带着文教官们上前，他们不再空谈诗书，而是演示如何用带来的铁制农具开垦土地，种植稻谷；如何用草药处理伤员；如何用简单的符号记录物品交换。他们甚至学着岛夷的语言，磕磕绊绊地讲述“大海那边”的故事。
刀剑建立了秩序的边缘，而诗书（或者说，是诗书所代表的更先进的生产生活方式）则开始缓慢地填充这秩序之内的内容。一些年轻的岛夷，在见识了铁器的锋利和医药的有效后，开始带着好奇接近这些“跨海而来者”。营地周围，开始出现模仿开垦的小块田地，也开始有人用简单的汉语词汇进行交易。
陈昂和桑弘站在营地边缘，看着夕阳下那片既熟悉又陌生的土地，以及更远处无边无际的海洋。
“以剑卫道，以文化之。”陈昂叹了口气，“只是不知，此地最终会记住我们的刀剑，还是我们的诗书。”
桑弘望着海天相接处那最后一抹亮色，轻声道：“都会记住。刀剑让他们不得不听，诗书让他们愿意去听。这，或许就是文王所说的，‘莫敢不从’的真意。”
注《东赵国志》文王世家……王治东赵，以剑卫道，以文化之……
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