朱载堉所赠的那枚玉佩，温润地贴在张烨胸口，仿佛一枚无声的通行证。在他为那几件“贡品”耗尽心神、即将完成之际，世子府上的小厮送来了一封素雅请柬，邀他三日后赴城西“漱玉轩”参加一场文会雅集。
“漱玉轩”并非严府那般权贵云集之地，却是京城清流文士与不慕荣利的学者偏好的去处。临水而建，竹影婆娑，环境极为清幽。此次雅集由几位致仕返乡、德高望重的老翰林发起，主题便是“格物与雅趣”，正与张烨的“盘玩”理念不谋而合。
这是一个绝佳的机会，一个跳出严府阴影、在真正懂得欣赏的圈子里树立“珠华阁”名号的机会。
张烨深知此行意义重大。他没有携带任何金银俗物，也没有选择那几件即将完工的沉香贡品，而是精心挑选了三件最能代表他当下技艺与思想的作品：
其一，是为朱载堉完成的“律吕精微”黄杨木计算尺，其上刻度精准，嵌有可滑动的音律标记，将数学与音律之美凝结于方寸之间。
其二，是一件“岁寒三友”青金石素面牌，材质本身如深海之蓝，未经繁复雕琢，仅以极简线条勾勒松竹梅风骨，突出材质本身的静穆之美。
其三，则是一件他自己最为得意的“灵犀”紫檀随形把件，完全顺应木料天然形态，仅在最关键处稍加琢磨，引出其内在的流云纹理，手感温润至极，诠释着“大巧不工”的境界。
三件作品，分别代表了“理”、“意”、“趣”，构成了张烨心中完整的“器物之道”。
雅集当日，张烨在陆刚的护送下前往“漱玉轩”。为免过于扎眼，陆刚并未入内，只在轩外寻了处茶摊等候，目光却时刻不离那雅集的入口。
踏入“漱玉轩”，一股不同于市井也不同于严府的清雅气息扑面而来。轩内陈设古朴，四壁挂着水墨字画，多是梅兰竹菊、山水清音。十余位文人模样的长者与中年士子散坐其间，或品茗清谈，或观画论道，气氛舒缓而高雅。朱载堉早已在场，见他到来，微笑着颔首示意，引他至一位须发皆白、精神矍铄的老者面前。
“南山公，这位便是晚生日前提及，于格物之道别有见解的张烨张先生。”朱载堉恭敬介绍，又对张烨道，“张先生，这位是陈南山陈老翰林，乃我朝理学大家，亦是此次雅集的东道。”
陈南山目光温和却深邃，落在张烨身上，带着审视与好奇：“载堉对你推崇备至，言你能以器载道，格木石而见真知。老朽甚是好奇。”
“陈老过誉，晚生惶恐。”张烨躬身行礼，态度不卑不亢，“不过是些匠人微末之思，登不得大雅之堂。”
寒暄过后，雅集渐入佳境。话题从经义文章，慢慢转向金石考据、琴棋书画。张烨大多时候只是静听，偶尔在问及时，才就器物鉴赏、材质特性发表一些见解，其言辞虽朴实，角度却往往新颖，引得一两位对器物感兴趣的文人侧目。
待到茶过三巡，朱载堉适时开口：“诸位，张先生不仅善于品鉴，更善于创造。今日携来几件小作，或可助兴，还请诸位方家斧正。”
众人的目光顿时聚焦在张烨身上。他从容起身，将三件作品置于轩中央一张铺着宣纸的长案上。
初时，并未引起太大波澜。文人雅士见多识广，珍玩古董亦不稀奇。然而，当有人拿起那件“律吕精微”计算尺，在朱载堉的演示下，明白其如何将繁复的音律计算化为直观的刻度滑动时，惊叹之声开始响起。
“妙哉！此物竟能将律吕之数，寓于方尺之间！非深通算学与音律者不能为也！”一位精通乐理的士子抚掌称奇。
接着，那件“岁寒三友”青金石牌，其纯粹的材质美感与极简的意境表达，获得了崇尚“淡泊”的陈南山老翰林的捻须微笑：“不尚雕琢，独尊材质，留白之处，反见精神。此子，懂‘意’。”
而当那件“灵犀”紫檀随形把件在众人手中传递时，引发的则是另一种感受。它没有固定的形制，没有华丽的纹饰，但握在手中，那无比贴合掌心的弧度，那温润如玉的触感，那仿佛自然生长而成的流云纹理，让人不由自主地静下心来，反复摩挲。
“此物…似无味，却有韵。握之掌心，烦虑渐消。”一位眉宇间带着些许愁容的官员把玩许久，不舍放下，“张先生，此物名曰‘灵犀’，可是取‘心有灵犀一点通’之意？”
张烨微笑答道：“正是。器物无言，却能通感。晚辈以为，最高明的技艺，是让器物本身‘活’过来，与使用者心神交融，记录彼此的时光。此即‘盘玩’之道，非为炫技，实为养心。”
“盘玩之道，养心…”陈南山老翰林重复着这句话，看向张烨的目光已大为不同，“以往只觉玩物丧志，今日听小友一席话，观此三物，方知器亦可载道，物亦能养性。小友乃是‘技近乎道’者也！”
此言一出，可谓极高的评价！连朱载堉都面露欣喜。在场文人纷纷点头，看向张烨的眼神不再是看待一个普通匠人，而是带着对一位有思想、有境界的“艺道同仁”的尊重。
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