女娲忽然间看了一眼远方说道：“混沌大道体乃是世间最顶尖的体质，拥有这个体质的无一不是大道圣人，甚至大道圣人之上，你的夫君叶渊就是这种体质。”
“圣母，那我接下来应该如何修炼造化大道？”萧忆情问道。
女娲笑了笑说道：“看好了！”说完右手一挥，天地间出现了一个场景，在画面中有一位人首蛇身的女子，正是女娲……
女娲娘娘是妖族四皇之一，自从紫霄宫三讲过后，便潜心参悟混元之道，一日心有所感出来洪荒游历，当见着巫妖间互相攻伐，厌倦了杀戮的她，随打算创造出种爱好和平的种族。
洪荒世界巫妖争霸，导致生灵涂炭，虽说在道祖鸿钧的出手下，让两族暂时停止攻伐，但百万元会的期限即将到来，届时必然会有惊天动地的大战，如同是远古时期的龙凤三族一样。
女娲的心中想到就做，她驱动着造化法则，先是点化了一株草木精灵，发现此物与妖族无异，接着用凡土依照自己的模样，捏造出一个人出来。
但那人顷刻间化去，人体为先天道体，乃是世界最为玄妙的体质，这里面经脉、穴道划分细致，想要用普通的凡土，完成这些细致的工作，根本就承受不起。
冥冥之中，女娲有所感觉或许种族是自己的机缘所在，她拿出捧黄土，显现出一种异样的金黄，随风而涨，妙用变化无穷。
此土似金非金的黄光展开，黄云膨胀起来，就是黄蒙蒙几亩大小一团。
这是九天息壤，女娲在道祖的分宝岩中所得，此宝用来捏造人体，想来在合适不过，只是有了土必须有水才行，普通的水肯定不能溶解九天息壤。
女娲拿出壶三光神水，此宝是金色的日光神水、白色的月光神水、紫色的星光神水凝聚而成，三水糅合在一起，更是洪荒第一的疗伤圣药。
女娲捏土造人之际，她的气息愈发飘渺，仿若身处于云雾之中，朦朦胧胧，元神上的鸿蒙紫气逐渐松动。
片刻后，女娲捏出几个人体来，随着她的造化法则愈发纯熟，对于造人更是略有心得，从中取出杆藤条来轻轻一挥，金色的光芒闪过，瑞气万千，一个个人形化出来了，没有过多久，就是十二万九千六百人之数。
女娲望着底下被创出来的新生种族，沉吟道：“大道在上，吾今证得大道圣人，立人道，尔等是本宫参照先天道体造出来的种族，天生不凡，今日赐你们为人。”
话音刚落，随着人字脱口而出，女娲元神上的鸿蒙紫气，已经彻底的和她相融。
瞬息间，洪荒之外中传来阵阵的悸动，女娲抬头望向天际，只见着道璀璨的大道功德金光，宛若是金色的黄河一样，朝着她的头顶上直冲过来。
这是女娲的造人功德，约莫八成的大道功德没入她脑海，还有两成融入藤条之中。
随着功德金光的没入，女娲沉浸于玄妙的大道中，她的气息在逐渐攀升，元神中的鸿蒙紫气，终于被她完整的炼化，一股庞大的圣威降临。
一时间，天地金花灿烂，万里飘香，百兽齐鸣，祥瑞之气撒向了洪荒世界。
而受女娲成圣的影响，洪荒大地上，草木凡兽，竟纷纷被点开了灵智，还有些就此化形而出……
随着女娲造人场景结束后，萧忆情识海中出现了第二个场景……
巫妖大战中不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，妖魔鬼怪也出来吞食人族。人族面临着空前大灾难。
女娲目睹人族遭到如此奇祸，感到无比痛苦和愤怒，于是决心补天，以终止巫妖量劫，她右手一挥，各种各样用混沌之气所化的五色石子凭空出现，然后便熔化成浆，将残缺的天窟窿填好，随后又令一只大龟自斩四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲一念之间便消灭了残害人族的妖魔，同时也刹住了妖魔的嚣张气焰。然后女娲再左手一挥，洪水不再漫流。与后土娘娘和天道商议后，复活后的十一位祖巫和巫族前往三界之外的幽冥界镇守六道轮回，妖圣白泽带剩余妖族前往北俱芦州。
经过女娲一番治理，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，妖族敛迹了，人族又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流……
萧忆情看完两个场景后，心有所感，元神盘坐在识海中。
忽然间萧忆情右手一挥，一指点出，念道：“造化钟神秀，阴阳割昏晓，造化一指。”一指点出后，如同天地演化，阴阳交替，威力无穷。
女娲见此，笑道：“不错！”说完，身影缓缓消散……
客房中，萧忆情缓缓睁开了双眼，嘀咕道：“这一指已经是我目前所能演化出的极限，演化到最后说不定可以一指间创造出天地，演化出万物。”说完，看向叶渊，叶渊此时还在修炼中……
叶渊识海中，他此时正在听老子念经。
老子坐在一头青牛身上，看着远方讲道：“第三十六章，将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。第三十七章，道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”忽然间老子停顿了一会儿，继续讲道：“道德真经下篇第三十八章，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。
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