是所谓功德也。己普辩大至于澹泊，犹如虚空无有危厄。一切菩萨，晓了所行，入于清净心等如空无所毁失。一切佛法，若巨海殊特无限，有所游入无有断绝。入诸佛土，建立诱导无限国界众生之党，虚空无底，离诸色像，无众音响，察长见诸，普随示现寻开化之。具足成就，志固如空，无能沮败，其心坚强悉得究竟，普等世界亦如虚空悉无所有。其坚固者，无趣诸世除诸恩爱能具大道，其劫悉烧天地然尽不烧虚空，虚空总揽含受一切诸佛世界。菩萨如是，入于诸力建立无上正真之慧。是为佛子菩萨大士了诸法如空第十法忍。
精进波罗蜜，自度菩萨之精进波罗蜜，精进波罗蜜对于求自度的菩萨来说就是不懈怠，不放下行持。如《方广大庄严经》言：“毗离耶波罗蜜是法门，成就引发一切善法。教化众生除懒惰故。”
大愿菩萨之精进波罗蜜，对于志愿度一切众生的菩萨即大行菩萨，精进则是光明普照十方，自度及度一切众生得无量寿。
如《大萨遮尼乾子所说经》：“菩萨复有十二种发勇猛心，修行毗离耶波罗蜜得大利益，菩萨应行精进波罗蜜。何等十二？一者、精进能速觉知诸佛法海故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；二者、精进能速往诣诸佛所故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；三者、精进能遍十方供养恭敬一切佛故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；四者、精进所作之业能称一切诸佛意故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；五者、精进能勤化度一切众生不生厌足故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；六者、精进能置众生诸佛法中趣解脱门故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；七者、精进速能令诸一切众生离诸愚痴故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；八者、精进速能悉与一切众生诸佛智慧故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；九者、精进速能清净诸佛国土故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；十者、精进行能建立尽未来际一切劫数，为诸众生行菩萨行不生疲惓心故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；十一者、精进行能于一念中遍诸佛国种诸善根故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜；十二者、精进行能遍诣一切诸佛国土成无上道、转大法轮故，菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。善男子！是名菩萨十二种发勇猛心，修行毗离耶波罗蜜得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。”
如此修，即是于五浊恶世成就大菩萨道，入如来地。
一者、精进能令菩萨速闻诸佛法门法义。
二者、精进能令菩萨闻诸佛法门义矣速能受持。
三者、精进能令菩萨遍能受持听闻十方一切诸佛法门。
四者、精进能令菩萨所可演说法无违无失。
五者、精进能令菩萨勤化度一切众生不退本心。
六者、精进能令菩萨化度众生受持佛法断诸漏结趣解脱门。
七者、精进能令菩萨能化度众生知苦空无常无我，离于颠倒得解脱知见。
八者、精进能令菩萨能以随顺方便于一切众生布施佛法。
九者、精进能令菩萨善能布施一切诸佛法。
十者、精进能令菩萨通达一切众生未来因缘所生何法、所住何法、所异何法、所灭何法。
十一者、精进能令菩萨具一切智已，能住于心清净以此智普施一切众生，众生闻已漏结减除善根增长。
十二者、精进能令菩萨随一切众生所应度而化现其身，演说一切智法及大乘法。
禅定波罗蜜，禅即禅定，禅定即寂静。
诸不善根寂静；诸不善根发起处寂静；一切色寂静；一切识寂静；有所有根寂静；一切尘劳想寂静；一切着寂静；一切相寂静；观心寂静、能观想寂静；一切觉寂静。
得一切不善根寂静，不住于寂静，是为禅定波罗蜜。
如来地菩萨住于菩提一心故，能于五浊恶世不失于定，不住禅定而能游戏诸禅定。
禅定波罗蜜相关佛经，《十住经》：“修道心。不驰散。常向一切智。是禅波罗蜜。”
《方广大庄严经》：“禅波罗蜜是法门。出生一切禅定神通教化乱意众生故。”
《佛说罗摩伽经》：“行禅波罗蜜。身心不乱。而遍诸方。满足清净禅波罗蜜。勇猛精进。不舍三昧。名禅波罗蜜。而得清净。究竟一切诸清净行。入胜三昧。神通游戏。度大智海。念念相续。皆悉次第。入清净定。是名禅波罗蜜。满足诸方便。身心常净。是名禅波罗蜜。一切禅定海。究竟诸三昧海。次第相续。未曾断绝。是名禅波罗蜜。”
《大方等大集经》：“善男子。若菩萨成就四法。行禅波罗蜜与虚空等。何等为四。善男子。若菩萨专其内心。亦不见内心遮缘外界诸心。亦不见外心行处。以己心平等故。知一切众生心平等。亦不依二法心及平等思惟。法界定性无摄无乱。知一切法性无有戏论。是为菩萨成就四法。行禅波罗蜜与虚空等。”
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