她跟族中姊妹们向来是“井水不犯河水”，没什么深交，姊妹们也不愿意跑到她面前“自爆其短”，所以，一直以来彼此只有个面子情，点头之交罢了。
可是这会儿，两块平时难啃的骨头，竟然都被禾田笑眯眯地归拢到手上了，此事堪称禾家今年春节头一桩惊奇。
王瑜和禾田在说啥呢？
只听禾田正轻声细语地约她：“瑜表姐，有机会咱们一起去县城的书店逛逛？淘些话本子、画本子看看，也挺有意思的。”
见王瑜眼神微亮，禾田又压低了声音，仿佛分享什么秘密似的：“我听说啊，城里有些大书店，有‘抄书’的外包业务。一些珍本古籍，因为数量稀少，雕刻印刷成本太高，不宜长期摆在外面磨损。市面上流通的，很多都是请人精心誊抄的手抄本。这抄书可是个细致活，要求字迹工整俊秀，不能有错漏，报酬嘛……据说不菲。”
别说不菲，就是只几个铜板，都是莫大的诱惑！
禾田看着王瑜，眼神里满是鼓励：“瑜表姐你读书识字，写得一手好字，若是感兴趣，大可以试一试。这就像‘磨刀不误砍柴工’，先把本领练好了，万一成了呢？既能看自己喜欢的书，还能赚些笔墨纸砚钱，甚至贴补家用，岂不是两全其美？这世上，谁会跟钱过不去呀！”
三言两语，句句都说到了王瑜的心窝里。她想的很简单，别人说这话，兴许是“墙上画大饼——中看不中吃”，吹牛罢了。可禾田不一样，她是大地方回来的，养父是见过世面的大官，她的见识眼界绝对不是她们这些困在乡下的人能比的。她说能成，那这事成的概率就会特别大。
跟着田妹，说不定真能开辟一条既风雅又实惠的路子。
“跟着田妹有钱赚！”这成了此刻王瑜和禾英心中不约而同、无比清晰的心声。两人一左一右挨着禾田，一个想着胭脂水粉描画出的财路，一个想着墨香书卷里淘出的银钱，只觉得这个刚回来的堂妹/表妹，简直像是夏日里突然刮来的一阵清风，清新又带着让人振奋的力量。
禾田呢？感受着两边传递来的热切与信任，心里那本“人才账册”又默默翻过一页，嘴角的笑意更深了些。
禾家的老宅坐落在长石大街西头拐弯处，那地方像个拉长了的“7”字，门前临水，屋后挨着片小树林，闹中取静，清幽得很。估计读书人看了，都会点头。
这宅子可是禾家好几代人攒下的家业，一砖一瓦都透着扎实。窗棂门檐雕得那叫一个精细，门口的门当被岁月磨出了温润的包浆。两扇朱漆大门擦得锃亮，门槛高得小孩得爬着过。
这一切都明摆着告诉路过的人：这户让人家和一般庄户人家不一样，那是“筛子当门——眼儿多着呢”！
宅子属于典型的四合院结构，标准的“两进”格局，进了大门先见影壁，防着外头一眼望到底，这叫“藏风聚气”。两边抄手游廊连着，下雨天走一圈，鞋都不带湿的。
影壁后头四间正房，规规矩矩地坐北朝南，冬暖夏凉。房前东西各种一棵石榴树，取个“多子多福”的好兆头。
东西厢房各两间，青瓦青砖，比禾田自家那屋顶波浪起伏、看着就让人悬心的正屋可体面多了。她很担心，明年雨季到来时，自家那屋顶会不会塌下去。
所以说，挣钱的任务迫在眉睫。没有钱，真是寸步难行。
房子后头还有个小园子，老两口闲来种点瓜菜，自给自足。
这简直就是刘梦得的《陋室铭》和五柳先生的的《归去来辞》的结合版。
就这种房子，饶是前世见过世面，禾田也不得不承认，她很喜欢，很想要。
但同时她也清楚，就她目前的身份处境，可住不起这样规制的房子。
大安朝对百姓住所有明文规定：平民之家，面阔不过三间，门屋不过一间。可禾老爷子不一样，他是正经考出来的秀才，算是有功名在身的“士人”，按律可以放宽：门屋三间、正房五架，那都是允许的。
眼前这宅子虽没逾制，但明显是照着上限来的，处处显着读书人的体面。
禾老爷子老两口住在正屋，伺候的小丫头住在西耳房，东耳房是茶水间。
禾田一进门就暗暗咂嘴：好家伙，连丫头住的都比俺家正屋强！也难怪娘常念叨公婆偏心，这搁谁心里能没点疙瘩？真是“人比人得死，货比货得扔”啊！
此刻，正屋里热闹得跟赶集似的。嗑瓜子的声音“喀嚓喀嚓”响得满院子都能听见。
常氏领着孩子进来，先给上首的公婆拜年问好，又和叔伯妯娌们互相道贺。
小辈们在永重带领下排成几行，齐刷刷往下拜：
“恭祝爷爷（外公/太爷爷）、奶奶（外婆/太奶奶）新年大吉、福寿安康！”
喊声虽整齐得有点呆板，但架不住人多势众，倒也显得威风。
拜完祖辈，又转向父辈行礼，一套流程行云流水，显是练惯了的。
禾田在一边悄悄点头。心说这大家族过日子，就像“瞎子拉胡琴——练的就是个配合”。节日聚在一起行礼如仪，看似刻板，实则是在磨性子、讲规矩呢。个人那点小算盘，在家族大利益面前，都得往后稍稍。
要不怎么老话说“单丝不成线，独木不成林”？
就她这些日子观察，儿媳妇们口中所谓“薄情冷酷”的禾老爷子治家其实很有一套。看吧，这么多房头挤在一处，“谁家舌头不碰牙，勺子专爱碰锅沿”，可至今没闹出大乱子，全凭老爷子这“定盘星”压着。不然早该“龙多旱，人多乱，母鸡多了不下蛋”了！
在她经历过的那个时代，城镇化浪潮席卷大地，无数乡村褪去旧日面貌，转而成为整齐划一的社区。许多传统习俗在一代又一代年轻人的疏离与遗忘中，渐渐退出了日常生活的舞台，最终成了需要被抢救、被展示的“文化遗产”。莫说宗族纽带、乡土礼俗，就连“五服”之内究竟包含哪些亲属关系，也早已模糊不清。
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