第一击来自一座教堂。
那是行宫附近一座较小的教堂，和宫廷的主礼拜堂隔着几条街。石墙低，窗窄，屋顶在冬天漏过水，春天修补后仍有一股潮湿木头的味道。四旬节已经过去，复活节的喜乐没有在这里留下太多痕迹。教堂里的人仍然穿着深色衣服，仍然低声说话，仍然在每一个可能牵涉灵魂的词前变得谨慎。
贞德本来不必去。
但约兰德让她去。
坐在第三排，不要靠前。约兰德说，听完就回来。
为什么？
因为有些话，别人告诉你和你亲耳听见不一样。
于是她去了。
佩里神父没有同行。玛格丽特也没有。只有两个侍从远远跟着，像约兰德故意留下的影子。贞德坐在第三排靠右的位置，头上罩着深色兜帽。她没有穿白衣服，也没有带任何能让人一眼认出她身份的东西。
没有用。
教堂里仍然有人知道她在那里。
她能感觉到目光从柱子后、长椅边和侧廊的阴影里碰过来，然后又迅速收回去。宫廷附近没有真正的匿名。一个人只要被许多人需要，她走到哪里都会先于自己抵达。
布道的教士换了人，不再是平日那位老神父。
他年轻一些，穿着方济各会的粗布袍，腰间系绳，脸瘦，声音不高，却能在石壁间走得很远。他读的是《马太福音》里关于假先知的段落。
你们要防备假先知。
经文本身没有问题。
问题在后面。
教士没有立刻讲那些披着羊皮的狼。他先讲辨认，讲教会怎样保护信众不被虚假的神迹迷惑，讲撒旦也能借着形似恩典之事来诱骗人心。说到这里，他停了一下。
很短。
短到若贞德还没学会看停顿，也许会错过。
倘若一个人从火中归来，教士说，我们该问的第一个问题，不是这是否令人惊奇，而是这从何而来。上帝可以使人从死亡中得救；但魔鬼也可以模仿光，让人误以为黑暗发亮。
教堂里没有声音。
没有人说她的名字。
没有人需要说。
贞德坐在第三排，手指交叠在膝上。她没有动。她觉得自己像坐在一张慢慢收紧的网里，而那张网的每一根线都被小心地染成了经文的颜色。
教士继续讲。
他讲真正的神迹必须被教会辨认，必须经过有资质者的审慎审查，必须避开民众热情和世俗利益的污染。他讲那些在战争中被人急切需要的神迹，往往最容易成为欺骗的入口。他讲火，讲灰，讲身体，讲灵魂，却始终不讲贞德。
贞德想起冬天排练时约兰德教她的那些东西。
第三天不能说出来。
不说出来，才最有力。
现在，有人在用同一种方法对付她。
不说。
不说。
不说魔鬼的工具。
只说火中归来。只说假先知。只说形似恩典。
剩下的事，听众会自己补完。
布道结束后，人们陆续离开。没有人当面质问她。也没有人跪下。几个贵妇低头从她身边经过，裙摆擦过石地，声音细而干。一个年轻教士在门口看了她一眼，又迅速转开，仿佛看见她本身已经成了需要告解的事。
贞德走出教堂时，春天的光落在台阶上。
光很白。
她忽然觉得冷。
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第二击来自市集。
隔了三天。
三天后，布鲁内尔把一份简报放到她桌上。简报很短，字迹出自另一个抄写员。布鲁内尔在旁边用他自己的字加了四个词：
需小姐知晓。
贞德读下去。
图尔附近几个市镇里，开始流传一个故事。故事说，贞德在鲁昂审判中曾经认罪。她承认自己误听了声音，承认穿男装有罪，承认教会判她为异端并无不公。后来她又反悔，所以才被烧死。
故事到这里还没有结束。
它继续说：既然贞德自己已经承认过罪，那么她从火中回来，绝不可能是上帝的恩赐。上帝不会把一个已经承认堕落的灵魂从灰里取回。那只能是别的力量。
别的力量。
和布道里的别的东西一样体面。
体面得几乎恶心。
布鲁内尔站在桌前，等她读完。
这是真的吗？贞德问。
布鲁内尔没有问她指哪一部分。
认罪书是真的。
贞德抬头。
我知道。
她当然知道。约兰德的人早就给她读过鲁昂审判里最危险的几处。1431年5月24日，公开平台，柴堆，认罪书，签名或十字。然后是撤回。然后是。然后是火。
真相里每一块都是真的。
故事却是假的。
他们省掉了撤回。布鲁内尔说。
不，他们用了撤回。
布鲁内尔看她。
贞德把简报放回桌上。
他们说她反悔，所以被烧死。这样听起来更像罪人拒绝悔改。认罪是真的，撤回也是真的，可两个真的被放在一起，变成了另一个东西。
布鲁内尔沉默了一下。
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