丫鬟石榴应了一声，在册子上都勾了。冯清却在想，她的哥哥们说是都要上门。
也都是冯太师带着。而她三哥冯宝业的亲事，仍然是落在了魏宫身上。
大概是她母亲博陵公主，近段日子里去魏宫，去得多了。她的公主姐妹们在西宫娘娘冯氏跟前奉承着。
不知怎的，提到西宫娘娘嫁到穆家去的姐妹冯氏。而长乐王穆亮，娶的又是魏宫的中山公主。
便是长乐王穆亮和中山公主的女儿穆氏。西宫娘娘冯氏也乐得承她们的奉承，说好。
府上三少爷冯宝业，便也因缘际会得了门好亲事。
不同于太师府里，喜气洋洋。出了正月，丹阳王府里的事情，便还是被流传了出去。
或者说，魏宫里的一些风声，自会在京师平城里静静发酵。到了三月里，在京城里的宗亲人家便已是尽知。
太师府里的四小姐冯清，也听她的丫鬟石榴在说了。
起因是年前，博陵公主跟女儿冯清说的北魏公主家长里短事，说是彭城公主要驸马丹阳王世子刘承绪守孝的事情。
但能够让平阳公主低头，甚至恼羞成怒，说出她来替儿子给她兄弟尽孝诸如此类的话来。
实是因为丹阳王府世子刘承绪身边的医女有了喜。
却是在天子丧期里。
如今尘埃落定，喜得长孙女。也是几家欢乐几家愁。
冯清记得，宫里的先生说过。中国素来被称为礼仪之邦，礼仪贯穿了人们生活的方方面面。
《礼记》中说：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也”。
礼起始于冠礼（成年礼），根本是婚礼，最重要的是丧礼和祭礼，朝礼、聘礼是礼讲求敬的体现，乡礼、射礼是礼讲求和气的体现。
中国人视死如视生，对人死看的十分隆重。当亲人去世之后，都要实行丧礼和葬礼。丧礼和葬礼都体现了对于亲人的敬意。
古人还有一种特殊的丧服设计，不同的亲属，有不同丧服的要求。不同的丧服，对于服丧者的要求都不同，从而来评价晚辈的孝行。
首先，在丧服的设计上，中国古代有五服，分别是斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻。五服是指服丧之人所穿的衣服，而其中的区别就是做丧服所用布的精细程度。
丧服等级越高，其穿的孝服做工越粗糙，丧服等级越低，做工就越精细。
与自己血缘关系越近，就要服更高等级的丧服，服丧更多时间，穿越粗糙的丧服，来体现自己的哀情。
五种丧服，又有六种丧期之分，分别是三年（斩衰、齐衰）、一年（齐衰）、九月（大功）、六月（殇大功）、七月（小功）、三月（缌麻）。
在所有丧期之中，最重的当是三年之丧，也是古人讨论最多，并且关注细节点最多的。
以一般士人来说，去世三月之后进行安葬。埋葬当天之后，行虞祭之礼。
次日后行卒哭之礼，以吉祭代替丧祭祀，此时，服丧者的丧服就开始减轻了逐步恢复正常的衣服，以提醒服丧者不要过于悲痛，及时调整自己的心情。
等过了一周年，就可以基本恢复正常的衣服，只要有点提示的装饰就行了。等到三年之丧满之后，就可以完全恢复正常的生活。
在服丧期间，除了服饰之外，在居住和饮食方面也是有要求的。
居住的要求是“居庐、寝苫、枕块”，也就是居住在临时搭建的比较简陋的房子中，以草为垫，用土块做枕头，睡觉的时候都是和衣而睡。
当然，这是在亲人刚刚下葬的时候。之后，随着时间的推移，居住环境和饮食等，是可以随之改变的。
相比先秦儒家先贤于这些外在的衣食住等的规定，于平民百姓更像是教导，就算是到了南北朝时期，人们更看重的其实是源自内心的真实情感。
西汉以来，由于国家对于孝悌制度的提倡，朝廷有举孝廉的科目，孝道成为评价一个人品德的重要标准。其中的关键因素，就是为父母守丧期的长短。
甚至一些人为了赢得美誉，不只行三年之丧，而是要为父母守丧更久。当时守丧越久，在社会上就会赢得更高的评价。因此有一些人，沽名钓誉。
东汉后期青州有个叫赵宣的人，号称为父守丧二十余年，以此扬名。李膺作青州太守时，仔细调查，发现此人丧期中生了五个孩子，便大怒将其下狱治罪。
侧面也说明当时人看重守孝，应是发自内心的真情实感，远大于做好了诸如服丧五服、食物和住处等规定的表面文章。
在服丧期间不提倡婚嫁和生育，是因为守孝的人为逝者悲伤，没有心情。
现如今，彭城公主还守着父孝，其驸马丹阳王府世子身边就有了妾室和长女。
北魏宗亲人家，对此多有议论。
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