翻开《傲吏》扉页，出现一行小字：御风学派秩次及方技小记。
倒是简单直接。
正文的内容，一下子吸引了他的注意力。
“游者秩一，名曰‘小知’，体魄与心神，皆强于凡人青壮者少许。”
“小知者，可修习方技【辨荣辱】【小言】【交魂】【吹息】……凡此种种，以秩一修为，弟子可择其一二习之，切记技不过三，否则德性有损，神明失守……”
也就是说，这里列举的方技，就是秩一小知的“可选技能池”？
然后小知从中挑选技能修习，但不能超过三个？
田籍猜测，这里的“德性有损，神明失守”，会不会就是理智值下降的意思。
可惜这里面只列举名称，没有具体技能描述，除了最后这段话——
“小知之方技，多属心神攻守，效用低微，如【辨荣辱】者，辩乎荣辱之境，无论面对赞誉或诽谤，皆可怡然自得，不骄不躁……”
这，不就是脸皮厚的意思嘛……
田籍暗暗吐槽，又被这页最后一句话吸引住——
“游者习得【辨荣辱】，可无惧同秩次祝者之【民极】。”
【辨荣辱】能对抗同秩次的【民极】？
田籍记得妫鱼说过，【民极】是祝者常用技能。他自己也亲身体验过两次，确实是非常令人绝望的控制技。
他完全可以想象，哪怕是全幅武装的凡人，一旦遭遇祝者释放【民极】，也只有任人宰割的份。还是心悦诚服那种……
简直是专治刺头，教化万民，维护礼教的利器啊！
不过这么一想，能够无惧【民极】的【辨荣辱】，有种针锋相对的意味啊……
傲吏对春官么……
怪不得以祝者为主的一庙三曹，会处处刁难泠然阁，说不定，正是出于某种深层次的忌惮……
虽然只能看看名字过干瘾，但自己毕竟才渡过一个仪式，距离“秩一小知”的境界还远，就当提前了解。
确认意识云记录无误后，田籍翻到下一页。
不出所料，讲的是游者秩二。
然而，关于这个秩次的描述，却不像秩一那么详细，没有列出任何技能，只有简单几句话描述。
“游者秩二，名曰‘大知’。体魄与心神，显着强于凡人青壮者。”
“秩二方技，较之秩一，多有补足、长进。”
就这？
田籍连忙翻到下一页，发现内容更少了——
“游者秩三，名曰‘至人’。”
“游者秩四，名曰‘御气’。”
没了？
田籍仔细检查册页，发现不是因为字迹变淡，或者纸张缺损，而是真的只写了这么多。
还真是名副其实的“小记”……
随即他想起庞长老讲过，游者的秩三、秩四，必须进入一庙三曹晋升。
那就说明，恐怕连泠然阁自身，都没有这两个秩次的资料。
想明白这点，他不再纠结于此，翻到册子最后一页，发现上头大部分都是空白，只有最底下出现一行蝇头小字，字迹却显然不同于先前，似乎是某位读者留下的旁注。
田籍拿近眼前，轻声念：“御气而行，犹有所待，何以入圣”？
不知是否错觉，当他念出这句话的瞬间，一种阴诡的感觉，自心间升起，仿佛冥冥之中，有难以名状的大恐怖，藏于暗处窥视，令他顿生毛骨悚然之感。
他急忙回头查看，除了林立的书架，没有任何发现。
阴诡感转瞬即逝。
他急忙看了下理智值，幸好没有降低。
太邪门了……
不过，这句话是什么意思？
御气而行，似乎跟游者秩四的名称“御气”有关联……然后是“有所待”，就是有所依凭的意思。
难道是指，御风学派的游者，止步秩四，是因为有所依凭，导致无法“入圣”？
那“入圣”又是指什么？
就在他思索这句话的寓意时，才离去不久的孙友，再次出现在他面前，一脸忧色。
“这……孙兄又遇到什么难题了？”
孙友摇头，神色凝重：“是许阁主要见你。”
……
玄色素服，笑容亲切，这就是许阁主给田籍的第一印象。
然而他并没有因此感到一丝放松。
如果说阿桃长老令人畏惧，是因其阴冷诡谲的气息；那么许阁主，则是实实在在的权势。
用孙友的话说，在这座离地一丈高的三层楼阁里，许阁主的话，几乎等于圣旨。
现在他亲眼确定了这一点。
以高居堂首的许阁主为中心，两侧各分列一排低案，案后坐着泠然阁里的一众长老，或苍老，或中年，全都神情拘谨，目光低伏，包括之前见过的王执律。
只有两人稍显轻松。
一是庞长老，坐在阁主右侧首位，昂首挺胸，神态不卑不亢。
一是许子婴，伺立在许阁主下首，此时脸上一扫先前颓色，倨傲地看着田籍。
田籍心中暗叹一声“真麻烦”，立即移开视线，以免陷入“你愁啥”之类的死循环……
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