结束了云贵的考察（旅行），李杰两人决定把下一站放在西康。
西康也是一个神秘的地方，，平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”之称。地势由西北向东南倾斜，地形复杂多样、景象万千，有高峻逶迤的山脉，陡峭深切的沟峡以及冰川、裸石、戈壁等多种地貌类型；有分属寒带、温带、亚热带、热带的种类繁多的奇花异草和珍稀野生动物，还有垂直分布的“一山见四季”、“十里不同天”的自然奇观等。
西康是中国湖泊最多的地区，湖泊总面积约2.38万平方公里，约占全国湖泊总面积的30%。许多湖泊都被赋予宗教意义。纳木错、玛旁雍错、羊卓雍错，被并称为西康的三大“圣湖”。此外，还包括在康传佛教活佛转世制度中具有特殊地位的拉姆拉错湖、地处藏北的苯教着名神湖当惹雍措、位于安多县的热振活佛“魂湖”——错纳湖等。
西康也有修真者，一开始李杰以为能被尊称为活佛的修行者一定是修为最高的，去到当地拜访才发现不是。面对李杰的误会，那位高僧微笑道：“活佛可以代代转世，从某种意义来说，活佛是永生不死的。如果这样，活佛早已可以西见佛祖，无须眷恋尘世了。”
但活佛无疑是佛法高深者，李杰以地府之主的身份，拜会了几位在当地颇有威望的活佛，交谈中往往能获益良多。
难得有地府来人，活佛们也十分欢迎，在他们的盛情挽留下，李杰只好接受他们的好意，在逻些城逗留几日，让西康近百位活佛有时间前来碰面交流。
在等待的过程中，李杰也没少向逻些城的僧人讨教，这才知道，西康原来并不只有康传佛教。要究其根本，还要从雍仲本教说起。
据《西康王统记》《朵堆》等典籍记载，象雄人辛饶·米沃佛祖对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西康最古老的古象雄佛法。幸饶·弥沃如来佛祖首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。
后来佛教传入西康，慢慢成为康传佛教，才有了和雍仲本教不相上下的影响力。
但是在不少偏远地区，西康当地的原始教派依然还有着不小的影响力。
这些都让只从武侠小说里了解康传佛教的李杰惊叹不已。
活佛们陆陆续续赶到，不少收到消息的信众纷纷赶来觐见。活佛们不得不抽出时间来为自己的信众解惑。万人空巷的盛大场面让两人看得咋舌不已。尤其是活佛们面对这么多信众，还能气定神闲一一回应，大概这就是得道高僧的禅心吧。
人敬我一尺，我敬人一丈。活佛们以最庄重的姿态前来，李杰两人也以同样的态度回敬。而且严格来说李杰的地府和佛教也有一些渊源，不知所踪的地藏王菩萨，就是属于佛教一系的。
李杰向康区的修真者们通报了地府重启的消息，以及最重要的魔界入侵事件。对于这些拥有前世记忆的大能们来说，上一次魔界入侵比一般的修真者印象更深刻。康区也有不少修为高深的活佛高人去参加了对魔族的战役，很多也因此断了传承。不够资格参加的虽然知道有这么回事，也知道战役应当是胜利了，却不知道具体结果如何。
李杰又为大家简单讲述了经过，惨烈的战况不禁让第一次了解的众人沉默下来。
良久，负责主持这次联络的活佛一声佛号，说道：“佛祖曰，我不入地狱，谁入地狱。先人以身殉道，才为我等换得百年和平。今日眼见妖孽将兴。我辈当紧密联系，再襄盛举，再为后辈争个未来。”
众人齐声宣了一声佛号：“我不入地狱，谁入地狱。”
李杰大为感动：“能得诸位助力，我们就更有信心去对付魔界了。”
众人互相留下联系方式——不要以为高僧活佛就不会用手机、某信好不好。时代不同了，只要本心不变，利用这些外来的助力并不会影响修为。
接下来的两天，李杰又作为观礼贵宾，旁听了诸位活佛高僧的佛法交流，还亲眼见证了一名转世灵童被认定为活佛的过程，可谓打开眼界。
佛教对于人生和死的认识，与汉族有天壤之别。按照藏传佛教的说法，人是永生不灭的。而生命则以轮回的方式永恒存在，有一条永无止境的生命线贯穿于人的前世和后世之间。
当活佛圆寂，就是活佛转世了。活佛转世就是修成正果的高僧死后乘愿转生，或以化身转生他人，转生的幼童就是转世灵童。找到转生的幼童，从小对幼童进行培养。转世灵童长大后继承主持教事，就成了下一位继任的活佛。
活佛转世一般在一年以后，也可因故延长。寻访、认定转世灵童的形式方法多种多样，主要有：1.活佛遗嘱、2.护法神降神谕示、3.高僧占卜、4.观湖幻景等等。通过以上几项措施，基本上肯定了灵童出生的大致方向、时间、家庭情况。
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