“你觉得，皇帝还能活多久？”
说完将来跑路的事，刘钰忽然问了这样一个“大逆不道”的问题。
他不称陛下，只言皇帝。又说能活多久。
这等大逆不道的话，田贞仪却只在乎问题本身，却不在乎问题的礼法格式。
认真地想了一下，摇头道：“寿命一事，谁也难言。但若无有急病，以皇家历代来看，二三十年，当无问题。只是，三哥哥要是存了跑路躲避的心思，却不能拖这么久。”
“虽二三十年，但最好十余年便跑。”
“人都说，急流勇退，方为大智。你不想退，又打心里不信什么君让臣死臣便死的话，那就只能在谁也看不出来的时候跑路。”
“只以生死论，要说，现在跑最好。可我知道你的心事，还有诸多事没做完呢，不可只论生死快活。”
“可若太久，皇帝真自觉命不久矣的时候，想跑却也难了。”
“三哥哥要做的剩下的事……”
田贞仪想了想，把已经将要出口的话顿住了。
她听刘钰讲过许多的“故事”，自己也是个小时候便对天文宇宙好奇的人，自是知道世间奥秘无穷，如今更信了机械潜力无限。
既是无穷、无限，那要做的事，永远都没有尽头才是。
今日让百姓一年都能穿上一尺棉布，明日还有让百姓一个月便能换一身衣裳，哪有尽头呢？
就不如此心怀圣人慈悲，那以个人喜好而论，上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？圜则九重，孰营度之？这些问题，难道便不好奇，想要全都弄清楚吗？
剩下的事……
剩下的事，以往的仁义之理觉得，尽头就是退回三代之治。
可现在看来，剩下的事，无穷无尽，甚至都看不到要去到哪里，又怎么能和以前的退回三代之治相比？
无穷无尽，哪有尽头？
想到这，田贞仪改了口道：“昔者，周公制礼，于是传承二千年；夫子成圣，仁义千余载。此皆圣人也。”
“你我如何比得上圣人？动辄谈论千年之事？”
“便有些心志，我看，便以百年为期吧。这百年，大约便是寻常人所能看的极限了。”
“再者，朱明亡而大顺兴。不言太祖皇帝入京又走，只说荆襄之战，恰有百年了。”
“百年之事，现在想想，已是过去之史。如今朝中，再无一人经历过当年之事。前些日子，老兴诚伯薨了，便是连世宗皇帝禅位高宗皇帝之前出生的人都没了。”
“百年已然太久。”
“三哥哥要做的事，不妨以百年为视。若觉得，百年之期，非你不可的事，便去做；若这百年之内，少了你刘钰，却还有赵钱孙李钰的，便不必去做了。”
田贞仪说起百年，刘钰知她的意思，是说平日里听刘钰说的那些事，只怕百年也未必做得成。若是真想要把什么都做了，只怕到死，也完不成。
既如此，便想一想，哪些一定要做、哪些缺了自己别人一样可以做成的。区分开来，将那些必须要做的事做好，便远走高飞去也。
然而田贞仪这句百年，却让刘钰一时间有些愣神。
百年……
百年……
刘钰心道，是啊，一百年了。
一百年前，天下将亡，大顺太祖皇帝大约也就是在他平定南洋的月份，驾崩于九宫山。
正好一百年了。
前些日子，朝中仅存的唯一的“勋二代”，年百岁的兴诚伯也没了，恰在大顺不但保住了天下，还夺回了南洋的日子。
一百年前的5月17日，兴义兵、均田免粮的那位豪杰，死在了九宫山。
一百年后的5月17日，这个大顺王朝，在锡兰完成了科伦坡堡的要塞炮安放，正式改“科伦坡”为汉旧名“高浪埠”，信雅达兼顾音名意名，不啻“苦力”之译，建立了在印度洋的第一个军事要塞；并在改名为“椰林城”的雅加达，派出了第一支前往南半球那个大洲的殖民队，二百个人、五十头羊、二十头牛、十二匹马，以及猫和狗。
那位理论上见证过世宗禅位于高宗的老“勋二代”的去世，也几乎是在大顺平定南洋，将占据了南洋一百余年的西洋人赶走的时候。
如同时代的交替。
这是之前的一百年。
之后的一百年呢？
恰是1840年代。
若为1840年天下内的事，似已差不多了。
可若为1848年世界内的事，似还差的远。
若以1840年天下内的事来看，若在从前，庚子年的鸦片或是王朝通用的必然，但几十年后甲午年的失败则是特有的屈辱。
现在看看眼下，皇帝暂时还能再往前走个几年，或者十几年。
至少，刘钰可以确信，庚子年的鸦片事，不会再发生了。甲午的失败，本来若是大顺，也不太可能出现，可他也一样给提前摁死了以防万一。
若只看百年，只看1840年的天下内事，似乎此时就可以真的学学留侯、陶朱了。
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