楚夏两国，在人文地理上存在巨大差异，两国民众，尤其是两国的贵族，行事风格和生活态度都截然不同，大夏国的贵族将一切外物都看作生活的需要，追求的是精神上的高贵。而大楚国的贵族更多的是在追求物质上的享受。
要说两者之间孰优孰劣，还真不好拿出来做比较。前者看似将外物看得很淡，一心追求精神上的高贵，却把人与人的等级界限看得很重，而且这种界限在人们心里不容逾越，在这种意识形态下，人与人之间根本没有平等可言。而后者一味地追求物质上的享受，人们对物质的依赖，已经可以用穷奢极欲来形容了，在这种意识形态下，阶级层面的界限反而被无意识地模糊了许多，即便是生活在社会最底层的人，一旦拥有了相当的财富，也可以一朝化龙，野鸡变成金凤凰。
当然，一切都是相对的，大夏国的贵族也不是完全放弃了物质上的需要，大楚国的贵族也并不是已经消灭了社会的阶级，只不过这两种价值观，在各自的眼里心里，都是最好的，都是值得推崇的，两国不同层面的不同社会群体，都是以自己拥有这种价值观为荣的，至于合不合理，是不是符合社会发展规律，这是像原泽海这样，经历了几十年人生观价值观洗礼的人才会偶尔考虑的问题。
在原泽海的胡思乱想中，时间过得很快，转眼就到了原泽海与大楚国皇帝曹灏约定好了见面的时间，这次原泽海出场。采用了与在大夏国时不同的方式，没有故作神秘地隐身步行，从御阶上拾阶而上。时辰一到，原泽海就突兀地出现在皇帝曹灏与一众大臣面前。
大楚国的欢迎仪式，准备的非常隆重，造成的结果就是，整个仪式过程也是非常的繁琐。好在原泽海是一个非常有耐心的人，跟着大楚国满朝文武，按照预先指定的程序从头走到了尾，全程都有人提示原泽海，什么时候该做什么，什么事该怎么做，这才让原泽海顺利地走完了这个隆重的过场。
等仪式结束，出于对对方的感激，不免与对方寒暄了几句，才知道这位不断给自己提示的大人，竟然是夏侯澜的父亲，自己未来的岳父，礼部左侍郎夏侯喆，果然是没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，能在这么大的场合，不顾一切地站出来为自己做提示的，不是有一定内在联系的人，是不会这么做的。
原泽海为大楚国准备的礼物，与大夏国的一模一样，当原泽海将礼物献给皇帝曹灏时，收到的惊讶和感激也是相同。与大夏国皇帝司马威不同的是，大楚国皇帝曹灏得到原泽海礼物后，立刻将原泽海视为与自己平等相交的朋友，相谈之间，左一个兄弟，右一个兄弟地对原泽海叫个不停，直让满朝文武掉了一地眼球。
对于原泽海提出，请曹灏为原氏族人在大楚国寻觅落脚点的要求时，曹灏更是当场拍板，将皇家的一处别院赠与了原泽海，并许诺可以根据原氏族人的需要，由工部派人去为他们改建。
大楚国也一样为原泽海准备了“欢迎宴会”，与大夏国不同的是，出席今天仪式的满朝文武，都参加了这场宴会，使这次国宴又变成了一场仪式，吃饭倒成了其次。
宴会结束，皇帝曹灏将原泽海领到御书房，只留下了左相荀勉和右相刘焱作陪。曹灏这时才问候起了祖神大人的现状，原泽海照例将在大夏国时的说法说与了曹灏。
相谈间自然也谈到了故土，得知故乡亲人早已作古时，在场的三人尽皆唏嘘不已，知道是司马家篡夺了曹家的皇位时，曹灏拍案而起道：
“朕早就应该想到，司马一族狼子野心，存了不臣之心也该是由来已久。想那司马威，当初祖神大人迁移我等到此时，也是作为朕的辅臣而来的，可没过多久，司马威就以北征为由，带着他的从属从朕这里离开了，看来也是早就有了谋求另立一国的心思，真是不当人子”。
原泽海道：
“陛下也不必为了此事恼怒，历史的车轮总是有自己的轨迹的，而且，在民族大义面前，这些兄弟阋墙的事，倒成了细枝末节”。
“当初家师独自一人带着华夏一族的生命种子来到地球，为了让这些生命种子能在地球上生根发芽，付出了艰辛的努力。为了使我华夏文明得以延续，又消耗了几万年修为，才将我华夏民族一般子民迁徙到这里。为了让没有灵根修炼的华夏族人能在这颗星球上更好地生存，花了百年时间，从遥远的莫撒尼格星系引进了格物文明”。
“他老人家孤身一人从遥远的仙皇星系而来，为了华夏民族的兴盛，又孤身一人往返于各大星际之间，寻找宜居的星球，还是孤身一人，将大家带到这里，你道他所谓何来？就是因为，在他心里始终有一个民族大义存在，这个大义，就是支撑着他甘于寂寞孤独，没有半途而废知难而退的最大动力”。
原泽海说完，曹灏三人久久沉默不语。过了许久，曹灏才开口道：
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