根据书册记载，祖师爷似乎是出身于当今玄门正宗的三茅派，后因为某些原因，被废去修为，逐出师门。
具体原因书中没有记载，而且如今祝山宗人丁凋敝，袁玉堂就算想追问也办不到，何况他对陈年旧事的糊涂账也没兴趣，所以可以掀过。
祖师爷似乎天资超群，被废去修为后并没有自暴自弃，后来从头开始，另辟途径重修法门，竟然还真被他修成不俗的修为，另立山头，开宗立派。
书册所言，祝山宗最鼎盛时门徒近千，势力如日中天，直逼最顶级的五山七派。
可惜后来又因为卷入皇室叛乱，底蕴遭到重创，从此一蹶不振，彻底失去晋升顶级宗门的机缘。
直到传承至邋遢老道时，门墙衰落，几乎接近法脉断绝的地步。
看到这里时，袁玉堂不禁一阵唏嘘。
只是他没多加纠结，如痴如狂地吸纳书中记载的其他宝贵知识。
自古以来，妖魔横行人间，涂炭生灵。
能与之抗衡的唯有术士。
而世间术士里的中流砥柱，莫过于佛道两家。
其中道家术士境界大抵可分为四大境界，分别是修士——真人——人仙——地仙四大境界。
凡是将肉身开发至后天极限者，可吸收天地灵气，即可称之为修士。
修士境术士若修为精进至摆脱后天束缚，修炼出先天气息，踏入先天境界，可为真人。
真人之上为人仙，又称之为紫袍真人，需经历四九小天劫，锤炼肉身神魂，凝练出身外身，元神可短暂脱离凡身肉胎，掌控诸多神通，可称之为人仙。
人仙之上为地仙，神通广大，可知阴阳，抓星拿月，排山倒海，除了不能长生不死外，与一般仙人无疑，堪称行走人间的神仙，故而称之为地仙。
佛家则有另一套独立的境界划分，大抵上可分为沙弥——法师——金刚——菩萨四大境界。
佛家弟子日夜勤修佛法，习武强身，当修为达到后天极限时，可为沙弥，也可称之为武僧。
沙弥之上为法师，法师多为高僧，济世救民，普度众生，此境界可修出罗汉金身，水火不侵，刀枪不入，只要信仰不破灭，百邪辟易。
法师之上为金刚，此境界佛门弟子可将罗汉金身蜕变成金刚不坏体，防御力远胜法师境百十倍，且对天下邪祟具有压制力，且自行领悟佛家神通，与人仙齐名。
菩萨，乃是成佛证道前最后一个境界，神通广大，通晓因果，肉身不灭。
除佛道两家之外还有诸多流派杂家，自有一套境界划分，但是大多都如祝山宗般门墙式微，不被主流势力所承认，故不提也罢。
妖为有灵之物修炼有成后的统称，大致境界划分为妖精——妖怪——大妖——妖王。
妖精一百年开智，妖怪两百年化形，大妖五百年渡劫，千年以上则为妖王。
人为鬼之末，鬼为人之初，人与鬼之间乃是转换形态，鬼有两种，无体为魂，靠害人性命吸食魂魄滋补自身；有体为魇，喜啖血肉，生性凶残。
鬼可大致分为游魂——怨魂——厉鬼——鬼王四大等级。
游魂，常人死后遗留的三魂七魄如果没有及时回归地府，经过红尘俗世的秽气冲刷，时间一长就会失去神志，浑浑噩噩地飘荡人世间，此类鬼物占据鬼众的绝大多数，一般情况下对活人是无害的，除非被激怒。
怨魂，此类鬼物通常对生前之憾事带有强烈的执着，魂体内多出一道怨气，通常徘徊在死亡现场，对活人具有一定的攻击性，会主动攻击进入其领地的无辜者。
厉鬼，此为怨魂日久精进之后的形态，重新开启灵智，大凶，常人遇之九死一生，且不再拘束于死亡现场，最是凶恶。
鬼王，乃是站在鬼众顶端的统治者，多为成年老鬼得道之后，具备大法力，不死不灭，统御众鬼，可在阴间裂土封王，堪比地仙，但是来到阳间则会实力大减。
……
这些记录虽然语焉不详，只是片面记录，但是对袁玉堂非常重要，能让他对这个世界的力量体系有个大概的认知。
就算日后遇到同道中人，交谈起来，也不至于一无所知被人耻笑。
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