施今墨脸上有点发胀，没想到余云岫上来就抛出大招，回道：“医学看的是疗效，能够治好病才是最重要的。”
余云岫不甘示弱：“能做得了手术吗？能打得了防疫疫苗吗？”
施今墨不擅长辩论，只好说：“李谕先生是科学之圣，今天是先生请我来的，足以证明其态度。”
余云岫说：“哦？那我想听听院士先生怎么看待旧医学与新医学。”
蔡元培、胡适、鲁迅、虞和钦、邵飘萍等人全都看向李谕，这是个棘手问题。
此前李谕也表达过几次对中医的肯定态度，但都是私下场合，于是说：“正好今天来了诸位文化精英，咱们就聊聊刚刚冒出来的又一次废除中医运动到底对不对。”
废除中医在国内有过好几次大浪潮，目前应该算第二波，最强烈的是1929年的第三波。
施今墨对余云岫说：“当然不对！你说明白，为什么要如此决绝地废除国医？”
余云岫说：“为什么？难道你看不见，日本国废除中医之成就何其显赫？早在明治维新时期，日本国便以立法的形式，废除了汉方医（即中医）。如今在日本国，西医是唯一的合法医疗手段。我们学习日本国，当然要借鉴其成功经验。”
坚决要求废除中医的余云岫等人，大都是留日学生，有样学样。
“不至于那么绝对，”李谕笑道，然后对鲁迅说，“周老师，你也曾在日本国学习医学，我想知道，在日本国还有没有中药？”
鲁迅点头说：“有的。日本确实废除了中医，但没有废除中药，因为很多中药的疗效属实不错，日本人无法割舍。”
施今墨说：“日本人‘废医存药’，心思耍得不错嘛！”
余云岫问道：“周老师，你是学过西医的，该不会也信中医的方术？”
鲁迅说：“我当然站在西医一边。”
“这就是嘛！”余云岫说，“但凡学过现代科学以及现代医学之人，都会坚定地废除中医。”
余云岫是整个民国时期废除中医的急先锋和领袖。
施今墨被说得有些难以招架，只能看向李谕。
李谕想了想说：“余大夫废除中医，我认为无非就是关注中医是不是科学，对吗？”
“没错，”余云岫说，“我认为中医不是科学，只是巫术、方术。不仅我，在座的诸位包括仍在欧洲的梁启超先生，都认同我的观点。”
其他人全都表示了默认。
李谕顿了一下，说：“确实，中医不是科学。”
施今墨脸色一黑，感觉更加孤立无援。
余云岫高兴道：“我就知道是这样！”
李谕却继续说：“但我想问你个更基本的问题，什么是科学？”
余云岫说：“我看过先生的文章，科学需要可证伪。中医的阴阳五行以及脉络学说，全都不可证伪，自然不是科学。”
余云岫突然感觉又找到了反对中医更好的理由。
李谕不急不慢道：“科学极为苛刻、严谨，力求纯粹的完美，容不得一点瑕疵和模棱两可，对不对？”
余云岫说：“当然！就是因此，科学才是所有学科中的龙头老大。”
科学在二十世纪初的地位真心高得没法形容，全世界都是如此。
李谕说：“那如果我说，在科学界，数学算不算科学，其实也有争议哪？”
“怎么可能！”胡适听了李谕的话后说，“数学是科学的皇后！当然是科学中的科学。”
李谕道：“包括数学在内的形式科学，如逻辑学、统计学，其实都不能完全被称为科学，我指的是，大家口中狭义的科学。”
李谕语出惊人，胡适问道：“先生，此话怎讲？”
李谕说：“因为即便是最为严谨的数学，也有一些内容无法证伪。”
“啊——”连虞和钦都闹不明白李谕想说什么了，“院士先生，这……”
李谕继续说：“德国的数学家马上就会给出证明，任何一个包含皮亚诺算术公理的公理体系，如果它是自洽的，那在这个体系内，就一定存在某个命题既不能被证明也不能被证伪。换句话说，就是自洽性和完备性不能同时满足。”
李谕说的当然就是大名鼎鼎的哥德尔不完备定理，只不过哥德尔还没给出证明，不过提前说说无妨，反正国内还没几个人知道这么高深的数学内容。
“您能再说一遍吗？”
他们显然没听明白这句话。
于是李谕又重复了一遍哥德尔不完备定理的内容，然后说：“现在已经有很多例子佐证，比如刚刚到访中国的罗素先生提出的理发师悖论。
“某个城市中，有个理发师，他只给本城所有不给自己理发的人理发。那么他到底该不该给自己理发？
“如果给自己理发，就属于给自己理发的人，违背了‘不给自己理发的人理发’这一原则；
“如果不给自己理发，自己又成了‘不给自己理发’的人，应该给自己理发。形成了一个完美的悖论闭环。
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