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而且当时卖书是在十分秘密的情况下进行，各界并不知情。
这批书离开皕宋楼后，先到了上海，陆家与日本岩崎家族的静嘉堂文库人员清点了二十天。然后双方才做了交割，日本人支付了12万银圆，其中有两千元是岛田翰的跑腿费。
一直到这批书运抵日本，岛田翰寄了一封《皕宋楼藏书源流》的长文给江苏一位收藏家董康后，大家才知道已经书去楼空。
全国哗然。
李谕并没有动手去翻阅，反正他也看不懂，只是看看装帧、墨色而已，别的好坏根本看不出来。
倒是李叔同与张元济一直啧啧称奇，就像进了一个大宝库。
张元济也有一个藏书楼，但目前还没有收到太多珍本。
岛田翰看他们的情况，自己好不容易有点说动陆树藩，似乎这会心绪又有点变动。
他越看越着急，于是对陆树藩说：“陆先生，您可以开个价格，多少我们都能够接受，只要尽快交割。”
李谕在旁笑道：“你这么着急干什么？强买可不行哦。”
岛田翰被说破，不好和李谕直接对质，而是向陆树藩继续说：“日本文化归根结底是东洋文化、中国文化的延续，从中国古代文化一直延续至今。而如今东洋文化的核心已经从宋元时期的中国到了日本，所以我们是更有资格购得这批书籍。”
李谕都快逗笑了，怎么内藤湖南的观点都出来了。他说道：“你不用说这些，中华就是中华，日本就是日本，不要偷换概念混为一谈。”
内藤湖南的“文化中心移动说”真是蛮荒谬的，不过现在的日本人还真这么觉得。
李谕特别讨厌内藤这种过分牵强的学问，看了点大陆漂移说，一定要在别的地方也用上。
包括明末的钱谦益那句“崖山之后无中国，明亡之后无华夏。”
都是很扯澹的，钱谦益那句话摆明了是在为自己投降满清找的借口，没想到后世许多所谓的“公知”翻出来挂在嘴边，真是别有用心。
至于岛田翰这种在中国寻书的人有很多，他们把在中国获取珍贵文献看作是与军队一样“建立战功”的事情，一个是“武功”，一个是“文功”。
所以不管岛田翰说出什么借口，访书都不仅仅是一个文人对书籍或学术的诉求，而是特殊时代下的一种文化扩张性、占有性的诉求。
当然，日本人近代访书是以他们强大的实力为后盾，并与战争利益相结合的。举个简单例子，1902年他们不能进入沉阳故宫，到1905年日俄战争获胜就可以了，这是一个事实。
好在目前日俄战争还没打，日本还没有膨胀到那一步，否则借着军威，也能成为岛田翰的砝码。
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